Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве - Б. Алан Уоллес
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В повседневной жизни проявляется множество видов мыслей, эмоций и желаний. Когда наше внимание сосредоточено на чем-то внешнем — на мире вокруг нас, — наши чувственные переживания часто скрывают нашу внутреннюю жизнь, подобно тому как солнце в светлое время суток затмевает звезды. Эти умственные активности продолжают подсознательно проявляться, даже когда мы им не внимаем; они оказывают на нашу жизнь мощное влияние. В этой практике мы открываем ящик Пандоры — свой собственный ум — и фокусируем всю полноту своего внимания на том, что проявляется из этого внутреннего пространства. Возникающие мысли периодически будут уносить нас за собой; наше внимание будет переключаться на то, к чему эти мысли относятся. Так, при возникновении воспоминаний о личной встрече, которая произошла утром, ваше внимание сосредотачивается на связанных с ней людях и обстоятельствах. Мы называем подобное мечтаниями. В этой практике нужно наблюдать за мыслями и образами этого воспоминания как за самостоятельными событиями, как за тем, что возникает здесь и сейчас в пространстве вашего ума. Не позволяйте своему вниманию уноситься в прошлое. Аналогичным образом поступайте, и когда возникают фантазии, тревоги или ожидания относительно будущего — просто осознавайте их в текущем мгновении.
Ум постоянно находится в движении, но среди движений мыслей и образов все равно сохраняется пространство осознавания, в котором можно покоиться в текущем мгновении — так, чтобы содержимое ума не дергало вас туда-сюда в пространстве и времени. Таково единство неподвижности и движения. Какие бы проявления ни возникали в вашем уме — приятные или неприятные, мягкие или резкие, хорошие или дурные, длинные или короткие, — просто их допускайте. Наблюдайте за ними без отвлечений и без того, чтобы цепляться за них умом, отталкивать их и отождествлять себя с ними; без предпочтений того, чтобы они продолжались или исчезли. Пусть ваше осознавание будет нейтральным, как само пространство, и ярким, как хорошо отполированное зеркало. Вы наблюдаете за ликом своего собственного ума со всеми его дефектами, шрамами и мушками. Таков прямой путь к самопознанию.
Иногда вы можете начать ощущать прострацию и отсутствие четкой фокусировки. Когда такое происходит, оживите свое осознавание, снова сосредоточившись на практике и упражняя свое внимание в четкой фокусировке на пространстве ума и его содержимом. Возможно, вы будете косвенно замечать свое дыхание. В этом случае пусть вдох послужит поводом более четко сосредоточиться на уме. В другие периоды вы заметите, что содержимое ума отвлекает вас и уносит вас за собой. Пространство вашего осознавания словно бы сжимается до размеров ваших мыслей и воспоминаний. Как только вы замечаете, что отвлекаетесь, нужно раскрепостить тело и ум, а также отпустить цепляние за мысли, захватившие ваше внимание. Это не означает, что сами мысли нужно изгонять. Напротив, пусть они продолжают существовать сами по себе — столько, сколько смогут. Тем не менее отпустите усилия, требуемые, чтобы себя с ними отождествлять. Это особенно легко сделать на выдохе — в естественный для расслабления период.
Осознавание, которое мы направляем на ум, должно быть различающим и разумным, но также свободным от суждений. Мы не оцениваем некую мысль как нечто «лучше» или «хуже» других. Иногда вы можете заметить, что компульсивно занимаетесь своего рода внутренним комментарием — как если бы вы были режиссером, который пытается контролировать происходящее, и по крайней мере критиком, выносящим суждения об игре каждого из актеров. Прекратите этот процесс и просто наблюдайте за тем, что происходит на сцене вашего ума, — без комментариев. Если внутренние суждения все равно проявляются, просто наблюдайте за ними; они также представляют собой содержимое ума, а потому — зерно для мельницы вашей практики.
Если вы продолжите успокаивать ум в его естественном состоянии, количество мыслей и образов постепенно будет сокращаться. Иногда вы вообще не сможете заметить какого-либо содержания. В этом случае пристально наблюдайте за фоном — за пустым пространством, в котором проявляются мысли и образы. Отметьте: является ли это пространство простым «ничто»? Есть ли у него какие-либо собственные характерные черты? При этом вы можете начать замечать чрезвычайно трудноуловимые умственные события, которые прежде от вашего внимания ускользали. Эти проявления насколько малозаметны, что радар вашего обычного сознания засечь их не в силах. Тем не менее по мере усиления яркости и остроты внимания вы можете начать осознавать умственные процессы, которые прежде были замкнуты в вашем подсознании. Некоторые из них могут сохраняться по несколько секунд и при этом едва пересекать порог сознания — настолько они малозаметны; другие могут проноситься через пространство ума за долю секунды. По мере того как ваше памятование становится все более и более непрерывным, вы можете начать впервые замечать эти микрособытия.
Теперь вы отправились в одну из величайших экспедиций — исследование сокрытых глубин своего ума. Откуда ни возьмись могут появиться давно забытые воспоминания. Вас могут обуревать странные фантазии. Самые странные мысли и желания могут внезапно выскочить на поверхность и застать вас врасплох. Какие мысли и образы бы ни возникали, просто осознавайте их с распознаванием того, что это лишь видимости, предстающие перед умом. Наблюдайте за ними, не позволяя им вас засосать. Пассивно, но бдительно позволяйте им проявляться в пространстве вашего ума — и позволяйте им снова в нем раствориться. Подобно отражениям в зеркале, эти мысли и образы не обладают никакой самостоятельной способностью вам вредить или помогать. Они столь же невещественны, как миражи или радуги, и все же обладают собственной реальностью, ведь в контексте причин и следствий взаимодействуют между собой, а также с вашим телом. Обнаружив светоносное неподвижное пространство осознавания, где проявляются движения ума, вы начнете открывать для себя внутреннюю свободу и место, где можно отдохнуть, даже когда через внутреннее царство проносятся бури бушующих эмоций и желаний.
8
Теория. Познание и исцеление ума
Истоки зла и страданий
В соответствии с библейской историей страдания начались с изначального греха Адама и Евы, а
