Творения и Гимны - Преп. Симеон Новый Богослов

Я думаю, что сие так есть воистину, и что такова о нас воля Бога, создавшаго нас, и нас почтившаго и прославившаго славою образа своего, создавшаго т. е. нас по образу и подобию своему. — Теперь обдумайте вы слова мои и разсудите, истинны ли они. Я же с дерзновением возглашаю, — что если я не мудрствую и не говорю, что говорят и мудрствуют апостолы и св. отцы, если не повторяю только Божиих словес, сказанных во св. Евангелии, — если не возжигаю явно во всех животворное действо и благодать, сущую в сих словесах Евангельских, которая зле погашается со стороны противников умствованиями необдуманными и несмысленными, — если не показываю, что свет благодати сияет и в нынешния времена, — доказывая все сие и подтверждая из божественнаго писания: да будет на мне анафема от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа чрез Духа Святаго, как на человеке, учащем инаково от того, чему учили божественные Апостолы, — и вы не заткните только уши свои, чтоб не слышать слов моих, но побейте меня камнями и убейте, как нечестиваго и безбожнаго. Если же я защищаю и возстановляю Господние и апостольские догматы, которые извратить и растлить покушаются некоторые зломудрствующие, и выбирая из божественных писаний такия слова, которыя сильны исправить и утвердить в истине ум таковых и тех, кои верят им, внушая им, чтоб они не думали, что только в одной будущей жизни имеют получить все блага о Христе, как–то: воскресение, нетление, жизнь новую, царство небесное и самыя вечныяе. блага, но учу их, что еще отселе, от настоящей жизни, блага оныя даются, как залог, избранным и тем, кои ревнуют быть спасенными, и что они открываются, явны бывают и видимы в них еще здесь, — и при этом доказываю им и утверждаю их в том убеждении, что в окончательной полноте блага сии даются избранным после смерти и общаго воскресения: то за это все вообще долг имеют принимать меня и любить, как человека, показывающаго им дело совершенной любви. Ибо как тот, кто, нашедши сокровище, спрячет его для одного себя, достоин осуждения и осуждается как сребролюбивый, — напротив же кто не спрячет его для себя одного, но объявляет о нем всем и дает позволение всякому брать, сколько хочет, достоин всякой похвалы и возлюблен Богу и людям: так и я открывал и буду открывать всем духовное сокровище благодатию Божиею. Несмысленно глаголю (2 Кор. 12:22).

Когда один духоносный человек известил меня писанием, что в одном месте находится сокровенное сокровище божественных писаний, то я не поленился подняться и пойти испытать и увидеть, что там такое, прося и онаго святаго мужа быть мне помощником и содействователем. Для лучшаго успеха я оставил всякое другое занятие и дело относительно настоящей жизни, и пошел на то место, где, как показал мне писанием тот добрый человек, находится сокровище, — и пришедши, начал рыть землю, не переставая день и ночь и не жалея никаких трудов и потов. Так рыл я и выбрасывал вон землю, все более и более углубляясь, пока наконец начало показываться сокровище и издавать свет вместе с землею. Наконец после того, как потрудился много времени, роя и выбрасывая землю, увидел я все сокровище простертым, как полагаю, чрез всю землю, безпримесное и чистое от всякаго засорения и запятнания. С тех пор смотря на сие сокровище, я непрестанно кричу тем, которые, не видевши, не веруют и потому не хотят копать и трудиться, и говорю им так: идите, смотрите все, которые просто и прямо не веруете писанию божественному. И делаю так, подражая премудрому Соломону, который говорит: нелестне научихся, без зависти преподаю (Прем. Сол. 7:13). Слыша это, и я кричу: идите научитесь, что не только в будущей жизни, но и теперь в настоящей лежит пред очами нашими, и пред руками, и пред ногами, неизреченное сокровище, которое выше есть всякаго начала и власти; идите, уверьтесь и убедитесь, что это сокровище, о коем говорю вам, есть свет мира. И не сам от себя я это говорю, но само сокровище сие т. е. Христос сказал и говорит: «Я есмь воскресение и живот; Я есмь семя горчичное, скрываемое под землею; Я есмь камень драгоценный, который покупают верные; Я есмь царство небесное, сокрытое внутри вас. Как бываю я видим теперь в настоящей жизни тем, кои взыскали и обрели меня, так и в будущей жизни возсияю в них и поверх их всех, как сияю теперь в них, будучи сокровен превыше всех небес. Я, будучи невместим по естеству, бываю вместим в вас в настоящей жизни по благодати. Я невидимый бываю видим, являюсь не каков есмь, хотя и весь пребываю зримым, но сколько вмещает естество и сила тех, кои видят Меня. Я есмь закваска, — и душа, которая приемлет Меня и влагает в три части свои, т. е. в силы разумную, раздражительную и желательную, — вскисает и делается вся подобною Мне; ибо что есть закваска, тем делается и мука, которая смешивается с нею вместе с водою и солию; вместе со Мною Сыном есть и единодушный Мне Отец и Его Утешитель, всесвятый Дух, — и Они бывают для души, что вода и соль для муки. Я есмь для рабов моих мысленный рай, вместо чувственнаго, и в сей мысленный рай Я вселю всех, которые веруют в Меня и возраждаются благодатию Святаго Духа, — каковые не могут более грешить, и князь мира сего диавол не имеет над ними никакой власти и силы; ибо Я в них, и они во Мне и побеждают мир, так как суть вне мира и имеют с собою Меня, сильнейшаго всяческих. Я есмь световидный источник безсмертнаго потока и реки, в каковом источнике моются водою, текущею из Меня, и очищаются душевно и телесно от всякаго осквернения, и начинают сиять как светила и как лучи солнца все те, которые любят Меня от всей души. Я есмь солнце, мысленно зримое, и каждочасно восхожу, как солнце чувственное восходит утром являя себя достойным, как прежде являл пророкам, которые, видя меня, всегда славили и призывали, как говорит Давид: заутра услыши глас мой, заутра предстану Ти и узриши мя (Пс. 5:4), — и другой: тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро воссияют (Ис. 58:8), — когда, т. е., исполнишь и ты заповеди Мои».

Но для чего я нужу себя сказать любви вашей все, что говорит к нам Бог, жаждущий спасения нашего? Не для чего другаго, кроме как для того, чтоб вы все познали и убедились, что сидящие во тме должны видеть (если только смотрят) великий свет, всюду сияющий, — и чтоб не думали некоторые из вас, что хотя свет возсиял, но невозможно видеть его людям, которые находятся еще в настоящей жизни с телом. Ибо еслибы невозможно было его видеть, то для чего же он возсиял и сияет, если не видится ими? Свет всегда был, всегда сиял и сияет в тех, которые очистились; и во тме он светится, и тма не объемлет его, т. е. не затемняет! Что говорится, что он ныне возсиял людям, сидящим во тме, означает, что ныне он благоволил открыться в тех, которым и является. Другие, находящиеся во тме, не понимают света. Что говорится, что невидимый стал видим, показывает, что невидимый Сын и Бог–Слово явен был посредством тела всем тем, которые видели Его телесными очами, верным и неверным; но свет Божества Его дал себя познать и открылся только тем, кои и делами были верны, и говорили к Нему: се, мы оставихом вся и в след Тебе идохом (Мф. 19:27), — этим одним словом: вся, объемля и имущество, и деньги, и свои склонности, и презрение сей временной жизни, и даже отвращение к ней, потому что вкусили сладости ипостасной и вечной жизни. То же, что слаще, конечно и предпочтительнее, — и это есть сам Бог.

Но прошу всех вас, братия мои возлюбленные, восподвизайтесь получить сию вечную жизнь, которая есть свет Божий, самый, говорю, Дух Святый, освящающий приемлющих Его, и делающий их богами по благодати, — и не забывайте сказанных мною слов. Научитесь прежде сами делать добро, и тогда беритесь научить и других делать тоже, чтоб слово учения вашего было соединено с делом, и чрез то становилось более удобоприемлемым для тех, кои будут слушать его. Если же не станете так поступать, я чист от всех вас, потому что ничего не скрыл от вас, но передал вам все, что во мне было возглаголано, что дано было мне познать и что повелено Господом нашим Иисусом Христом, чрез поклоняемаго и Святаго Духа Его, о высоких дарах собезначальнаго Бога и Отца Его, каковые подает всегда даже доселе всем взыскующим их усердно и с верою сам благий и благодетельный Бог наш. Ему подобает слава и поклонение во веки. Аминь.

СЛОВО ДЕВЯНОСТОЕ

Благодарение Богу за дары, какие сподобился получить св. отец, и поучение, в коем он показывает, как и каковым является Бог тем, кои чисты сердцем.

Поклоняюся, припадаю и благодарю Тебя, Господи всяческих и всесвятый Царю, что Ты явил милость свою мне, недостойному никакой милости. В самом начале бытия мира облекши меня славою и честию, в образе Твоем, по коему благоволил создать меня. Ты и все прочее устроил для меня, человека, бывшаго по образу и подобию Твоему, и сделал меня царем над всеми земными тварями Твоими, во славу величия Твоего и благости. Благодарю Тебя, что всякое мое прошение и желание Ты совершил во благо, как обещался нам рабам Твоим, и мне, недостойному неба и земли, даровал паче того, чего я надеялся и желал. Ты сказал: елика аще просите от Отца во имя Мое, даст вам. Просите, и приимете (Иоан. 16:23, 24). Благодарю Тебя, благий и великодаровитый Господи, что когда я сильно возжелал увидеть одного из святых Твоих, веруя, что посредством его обрету милость у Тебя, Ты, многоблагоутробный Боже мой, не только сделал сие для меня и мне показал искренняго раба своего, блаженнаго, говорю, и святаго Симеона, и благоволил быть любимым от него: но даровал мне и другия безчисленныя блага, которых я и не чаял. Ибо откуда было мне бедному узнать, что Ты таков, благий Владыка наш, чтоб восприять желательное стремление к Тебе? Откуда бы узнал я, что Ты являешь себя приходящим к Тебе, если они находятся и в мире, чтоб притрудно взыскать, да вижду Тя? Откуда было знать мне, что приемлющие в себя свет благодати Твоей сподобляются получить такую радость и такое утешение? Откуда и как узнал бы я, бедный, что верующие в Тебя получают Святаго Духа Твоего? Я думал, что верую в Тебя совершенно и имею все, что даруешь Ты боящимся Тебя, тогда как совершенно ничего не имел, как после узнал я самым делом. Откуда было узнать мне, Владыко, что Ты невидимый и невместимый, видим бываешь и вмещаешься в нас? Как мог я подумать когда либо, что Ты, Владыко, создавший всяческая и сотворивший человеков, соединяешься с ними и делаешь их богоносными и сынами своими — чтоб придти в пламенное возжелание того, взыскать и получить то и себе? Откуда было узнать мне, Господи, такого Бога, такого Владыку, такого заступника, отца, брата и царя, — Тебя, ради меня обнищавшаго и приявшаго зрак раба? Воистину Владыка мой, человеколюбче, совсем не знал я ничего такого. Хотя и случалось мне читать Божественныя Писания о сем, но я думал, что там говорится о других лицах и вещах, а не об этом, и был безчувствен ко всему написанному, и не мог никогда войти в смысл того. Слыша, что взывал и говорил Апостол Твой Павел: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2:9), я думал, что в созерцание таких благ невозможно придти человеку, находящемуся еще в теле, и заключил, что Ты ему только показал их, по особенной к нему милости, — не зная, бедный, что это дается от Тебя любящим Тебя. И откуда и как мог я знать, что всякий верующий в Тебя бывает членом Твоим и сияет божеством, по благодати Твоей? И кто бы поверил сему и стал блаженным, не сделавшись воистину блаженным членом Тебя, блаженнаго Бога? Откуда было знать мне, что Ты вместо чувственной пищи бываешь безсмертным и нетленным хлебом, ненасытно вкушаемым теми, кои алчут и неудержимо желают Тебя, — источником безсмертным для тех, кои жаждут Тебя, и одеждою пресветлою для тех, кои ради Тебя носят смиренныя и нищенския одеяния? Слыша же, как это говорили проповедники Твои, я думал, что и это будет лишь в будущем веке и после общаго воскресения; но не знал, что все сие бывает и теперь для нас, крайнюю в том имеющих нужду.