Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Национальный римский бог смерти и подземного царства был Орк, в общем подобный Плутону. Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере, Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона. Изображения Плутона сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается в типе, весьма близком к Зевсу, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия. У ног Плутона на одной статуе сидит Цербер. А. Щ.

Плутос

В древнегреческой мифологии Плутос выступает как бог богатства. Изображался то в виде слепого старика, наделяющего людей богатством, то в виде мальчика с рогом изобилия. У Гомера он – сын Иасиона и Деметры, сочетавшихся браком на трижды вспаханном поле.

Павсаний в своем «Описании Эллады» так описывает достопримечательности города Фивы:

Дальше за храмом Аммона в Фивах находится так называемая ойоноскопия Тиресия (место гадания по птицам), а рядом святилище Судьбы-Тихи: богиня несет на руках маленького Плутоса (Богатство). Как говорят фивяне, руки и лицо этой статуи делал афинянин Ксенофонт (VIII, 30,10), а все остальное – местный художник Каллистоник. Умно придумали они положить Плутоса (Богатство) на руки Тихи – Судьбы, как матери или кормилицы, но не менее остроумно поступил и Кефисодот, так как и он создал для афинян статую Мира (Ирины), держащую на руках Богатство-Плутоса (I, 8,2).

Когда Геракл был принят в сонм богов, то на пиру у Зевса он с великим радушием приветствовал каждого из них; но когда последним подошел нему Плутос, то Геракл опустил глаза в землю и отвернулся. Удивился на это Зевс и спросил, почему он всех богов радостно приветствует и только на Плутоса не желает смотреть. Ответил Геракл: «Когда я жил среди людей, видел я, что дружит Плутос чаще всего с теми, кто отличался злонравием; потому и не хочу я на него смотреть». Басню можно применить к человеку, богатому деньгами, но дурному нравом.

Подалирий (Подалейрий)

В древнегреческой мифологии Подалирием звали знаменитого врача, сына Асклепия и Эпионы, внука Аполлона, брата Гигиеи, Махаона и Панакеи.

Вместе с Махаоном он привел под Трою отряды из фессалийских городов Трикки, Эфомы и Эхалии на 35 кораблях. Вместе с Махаоном он был врачом греческой армии под Троей. По возвращении из под стен Трои удалился в Карию и поселился в г. Сире.

Карл Линней назвал в его честь одну из широко распространенных бабочек-парусников Современное название Iphiclides podalirius.

Подарга

В древнегреческой мифологии Подаргой (др. – греч. Ποδάργη). звали одну из сестёр-гарпий; она была персонификацией мрака и возлюбленной Зефира. Другое её прозвище – Келено. От Зефира родила говорящих коней Ахилла – Балия и Ксанфа.

Подаркес

В древнегреческой мифологии Подаркес – брат Протесилая, ставший предводителем войск Филака и Пираса в Троянской войне после гибели своего брата.

У Гомера о нем написано так:

Рать не была без вождя, но по нем воздыхали дружины;Их же к сражениям строил Подаркес, Ареева отрасль,705 Сын Филакида Ификла, владетеля стад среброрунных,Брат однокровный героя, бесстрашного Протесилая,Но летами юнейший; и старше его и сильнееПротесилай воинственный был; потерявши героя,Рать не нуждалась в вожде, но о нем воздыхали, о храбром;

Подарк

В древнегреческой мифологии Подарк -

1) один из сыновей Лаомедонта, царя Трои, оставшийся в живых после поражения отца его Гераклом и взятый в плен. Впоследствии он стал царем Трои, названный Приамом, т. е. «искупленным», потому что был выкуплен своей сестрой Гесионой из плена у Геракла ценою ее покрывала;

2) также Подарком звали сына Ификла и внука фессалийского царя Филака. После того, как его брат Протесилай погиб в самом начале Троянской войны, Подарк возглавил воинов Филака. Также его звали Подаркесом (см.)

Подес

В древнегреческой мифологии Подес – один из семерых сыновей троянского старейшины Этиона (Ээтиона), убитых греческим героем Ахиллом.

У Гомера читаем:

Был меж троянами воин Подес, Этионова отрасль,Муж и богатый и славный, отлично меж граждан троянскихГектором чтимый, как друг, и в пирах собеседник любезный.Мужа сего, обратившегось в бегство, Атрид светловласыйВ запон копьем поразил, и насквозь его медь просадила;С шумом он грянулся в прах; и Атрид Менелай дерзновенноМертвого к сонму друзей от троян повлек одинокий.

Подземные боги

В древнегреческой мифологии к подземным богам относились Аид и его жена Персефона, которую он похитил у ее матери Деметры. Они властвуют в Эребе над всеми подземными богами и чудовищами. До прихода Аида не было иной власти в Эребе, кроме самого Эреба, родившегося из Хаоса. В Аид уходят души умерших, сопровождаемые Гермием-Психопомпом. Он дает им испить воды из Леты, источника забвения, и отводит к переправе через Стикс, через который их перевозит лодочник Харон. В Аиде души мертвых бессмысленно скитаются по берегам реки Ахерон, заросшим асфоделами, и лишь приношения из мира живых ненадолго развеивают их тоску. Аиду служат три Эринии, неумолимые богини мщения, и крылатый Танат, бог смерти. Часто Таната сопровождают Керы, богини насильственной смерти, исторгающие души сраженных героев. Брат Таната, Гипнос, бог сна, также обитает во мраке Эреба, предводительствуя толпами Сновидений. Многочисленными чудовищами и привидениями Аида управляет трехтелая богиня Геката, помощница в колдовстве и против колдовства.

Пойна

Пойна – демон мщения, похищающий детей, которого Аполлон наслал на Аргос. Существует миф о том, что Псамафа, дочь царя Кротопа, родила от Аполлона младенца Лина и, боясь отцовского гнева, отнесла его на гору. Лина нашли и воспитали пастухи, но потом он был разорван на куски собаками Кротопа. Поскольку Псамафа не смогла скрыть своей печали, Кротоп вскоре догадался, что она была матерью Лина, и приговорил ее к смерти. За это двойное преступление Аполлон покарал Аргос, наслав на него страшную гарпию по имени Пойна, которая крала маленьких детей, и это продолжалось до тех пор, пока человек по имени Кореб не взялся извести ее. Тогда в город пришла чума, и, не видя ее конца, жители Аргоса обратились к Дельфийскому оракулу, который посоветовал им умилостивить Псамафу и Лина. Жители сделали все, как было сказано, и принесли жертвы их духам. Матери и их дети пели погребальные песни, которые с тех пор называются linoi. Поскольку Лин воспитывался среди овец, то и праздник назвали amis, а месяц, в котором его отмечали, – arneios. Но чума не прекращалась. Тогда Кореб отправился в Дельфы и признался в убийстве Пойны. Пифия не позволила ему вернуться в Аргос, но сказала: «Возьми мой треножник и носи его, а там, где он выпадет из твоих рук, построй храм Аполлону!» Треножник упал на горе Герания, где Кореб основал сначала храм, а затем город Триподиский. Там же он и поселился. Его могилу показывают на рыночной площади Мегары: она окружена статуями, изображающими сцену убийства Пойны. Это самая древняя скульптурная группа, до сих пор сохранившаяся в Греции, пишет Павсаний в своем «Описании Эллады».

Полемос (Полем)

В древнегреческой мифологии Полемос (Полем) (по греч. букв «битва») – олицетворение войны, бог битвы, спутник бога войны Ареса. Считался сыном Форкиса и братом Энио.

Полиада (Полиас)

В древнегреческой мифологии Полиада (Полиас) (Πολιάς = «Городская» или «Градоправительница») – эпитет богини Афины в различных греч. городах, преимущественно в Афинах, где Афина Полиада почиталась вместе с Посейдоном-Эрехфеем в древнем святилище на Акрополе, на месте которого построен был в конце V в. храм Эрехфейон. Деревянное изображение Афины Полиады, по преданию, упавшее с неба, имело полный гардероб. Его возили с особыми процессиями купаться в Фалере, при чем могли присутствовать только женщины.

Полиб

В древнегреческой мифологии Полиб фигурирует как царь Коринфа, муж Меропы. У царя и царицы не было детей. Однажды пастух, пасший стада этого царя в горах Киферона, отделяющих Коринфский перешеек от Беотии, принес царю Полибу новорожденного мальчика, будто бы найденного им на пастбище. Ножки младенца были окровавлены и опухли: какой-то жестокий человек проколол острым шилом и туго стянул ноги ребенка. Царь Полиб пожалел ребенка, залечил раны на его ногах и усыновил мальчика, назвав Эдипом, что по-гречески означает «пухлоногий». Эдип вырос в семье Полиба, ничего не зная о своем происхождении и считая себя законным наследником коринфского царя. Когда Эдип уже был молодым человеком, один из гостей на пиру в доме его отца неосторожно обмолвился, что юноша не по праву считает себя наследником и сыном Полиба. Нежно любивший приемного сына царь Полиб сумел успокоить взволнованного Эдипа. Но все же юноша решил обратиться к дельфийскому оракулу» чтобы божество подтвердило или отвергло слова оскорбителя» назвавшего его «поддельным сыном».