Сочинения - Исаак Сирин

496

Вар. «к размышлению о себе»

497

Букв. «приходит к мысли своей».

498

Ср. Лк.17:21.

499

Или «вкус».

500

Букв. «на которую человек натыкается», «о которую человек спотыкается».

501

Букв. «в духовных движениях <по отношению> к сокровенным <вещам>".

502

Вар. «духовным тайнам».

503

Или «совершенство».

504

Или «подвижничества» (сир. dubbara).

505

Т.е. существование, бытие.

506

Букв. «через откровения, которые получают они различными путями в этих движениях (возбуждениях) по отношению к божественному Естеству».

507

Букв. «к славному естеству величия <Божия>".

508

Или «получать».

509

Или «о Нем».

510

Букв. «в движениях».

511

Букв. «получает то неизреченное изменение».

512

Вар. «символическое», «мистическое».

513

Букв. «к которому оно было прилеплено в своей деятельности».

514

Букв. «в любви и радости, которые в Боге».

515

Букв. «в том существовании (поведении, образе жизни) свободы, которое будет нашим».

516

Букв. «движений».

517

Букв. «превратностей, которые обретаются в нем (т. е. в мире)».

518

Букв. «в силе его (т. е. разума) движений»

519

Или «относительно вещей мира сего».

520

Букв. «более просветленно».

521

Букв. «телесного».

522

Букв. «в этих <вещах>, хотя прекрасным образом занят человек».

523

Букв. «блуждание в них».

524

Букв. «собеседование» (сир. 'enyana).

525

Букв. «крещением и оставлением».

526

Ср. Евагрий. Capita cognoscivita. Ed. J.Muyldermans // Le Muséon 47 (1934). P.99.

527

Букв. «страдания».

528

Вар. «образу жизни, который <состоит> в безмолвии».

529

Вар. «утешение».

530

Вар. «о душе своей».

531

Букв. «что он не имеет попечителя», «что он не имеет того, кто бы заботился о нем».

532

Букв. «в десятки тысяч искушений помыслов».

533

Феодор Мопсуестийский.

534

Букв. «в томе».

535

По тексту преп. Исаака не вполне ясно, где именно заканчивается цитата из Феодора Мопсуестийского и где начинается авторский текст. Толкование Феодора на Евангелие от Матфея не сохранилось целиком, и цитированный фрагмент невозможно идентифицировать.

536

Богу.

537

Т.е. к тому, чтобы не быть порабощенным помыслами.

538

Или «верующему сознанию».

539

Букв. «молитва веры не выделяет <особого> вопроса в молитве к Богу: что Ты дашь мне?».

540

Букв. «это великое сокровище, которое есть вера».

541

Букв. «точность знания».

542

Букв. «десятки тысяч».

543

Букв. «побуждения относительно естества тела».

544

Ср. преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические, с.388 (Слово 78): «Бог не дает великого дарования без великого искушения».

545

Букв. «кто удостоверен и верует».

546

Вар. «власть», «воля», «Промысл» (сир. remza).

547

Ср. Пс.18:9.

548

Знание истины.

549

Или «на <волю> случая».

550

Ср. Пс.120:4.

551

Букв. «не забывает Он о чем–либо из всего, что в нем».

552

Или «пустые (тщетные) помыслы» (сир. huššabe sriqe).

553

Букв. «опустошая его от веры».

554

Букв. «опустошает человека от».

555

Или «знания истины о Боге».

556

Букв. «в десных и в шуиих».

557

Букв. «десятки тысяч».

558

Вар. «соответствующей любовью».

559

Пс.37:11.

560

Плач 3:53.

561

Сир. maggnanuta (осенение, заступничество, сошествие)

562

Или «в совести своей».

563

Вар. «такой неровностью».

564

Мы перевели этот абзац свободно. Вот вариант более буквального перевода: «Таким вот образом чередование помощи с немощью происходит в человеке на всякое мгновение и на всех этапах подвижнической жизни: будь то в бурях, воздвигаемых против целомудрия, или в сменах <состояний> радости и уныния. Ибо по временам бывают <у человека> светоносные и радостные движения, но вдруг опять появляется туча и мрак. Таким же образом <происходит> с вещами, которые открываются в каких–либо таинственных и божественных прозрениях в истину. Такие же перемены переживаются человеком, который служит <Богу>, с ощущением помощи от божественной силы, которая внезапно прилепляется к уму, или с противоположным <ощущением>, когда цель заключается в том, чтобы он осознал слабость <своего> естества, и каково его естество, и насколько оно слабо, немощно, неразумно и младенчественно — и потом, в мгновение ока, до каких высот он поднимается в своем знании и в славных и чудных вещах, которые он ощущает в себе!»

565

Термин «истязатели» (сир. qestonare, калька с греч. kouaistionarioi, заимствованного, в свою очередь, из латыни) указывает на людей, демонов, диких зверей и пресмыкающихся, о которых шла речь в пункте 6 настоящей Беседы.

566

Букв. «с помощью <Божией>, которая — от благодати».

567

Сир. herga — «размышление», «медитация».

568

Сир. renya d–hayye — «мысли о спасении» (букв. «мысли о жизни»).

569

Букв. «этого телесного служения». Сир. pulhana — «делание», «служение», «трудничество».

570

Или «единого», «единичного», «интегрального».

571

Букв. «против этих <вещей>.

572

Букв. «сладость».

573

Или «духовным поведением» (сир. dubbara ruhana).

574

Сир. d–agona w–taktoša. Термины являются синонимами. Первый из них — калька с греческого agon (борьба).

575

Еф.3:18.

576

Еф.1:8.

577

Букв. «блуждает по ним».

578

Сир. ida'ta d–su'rane соответствует греческому gnosis pragmaton (знание вещей, объектов, действий).

579

Ср. преп. Марк Подвижник. О думающих оправдаться делами, 144.

580

Синтаксис этого предложения сложен для перевода. Преп. Исаак как бы продолжает размышлять над словами преп. Марка Подвижника: «Знание вещей (действий) дается в соответствии с исполнением заповедей, а знание истины — по мере надежды на Христа» (О думающих оправдаться делами 145).

581

Смысл не вполне ясен.

582

В оригинале перед этой фразой стоит слово lam, соответствующее кавычкам в современных языках и обычно указывающее на цитату. Неясно, кого цитирует преп. Исаак и где кончается цитата.