История Греции. Курс лекций - Соломон Яковлевич Лурье
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Изменение главных торговых путей
Большое влияние на экономическую жизнь оказало и то, что главные торговые пути изменили в это время свое направление. Причины этого были различные.
Во время существования Первого Афинского морского союза все Эгейское море было в руках афинян; все товары, особенно хлеб, сначала привозили в Афины и уже с их разрешения везли дальше. Афины были для Греции мировым узловым центром торговли, и этим объясняется их огромное значение в ту эпоху.
После 404 г. Афины лишились значения гегемона в Эгейском море. Теперь нет необходимости возить товары в Афины; движение товаров сплошь и рядом минует не только Афины, но и Балканский полуостров вообще.
Другой причиной изменения главных торговых путей было то, что устойчивость в торговых отношениях теперь исчезла. Постоянные перевороты приводили к ломке экономических отношений: деньги, данные взаймы, не могли быть взысканы, солидные предприятия разорялись. Поэтому торговцы в колониях предпочитали не заключать договоров с городами Балканского полуострова и не подвергать опасности свои капиталы.
Это вызвало новый расцвет малоазийских городов и прилежащих к материку Малой Азии островов — при новых торговых путях их географическое положение оказалось во многих отношениях более выгодным, чем положение Афин и Коринфа.
Союзническая война
Особенно неблагоприятно эти экономические изменения отразились на Втором Афинском морском союзе. Здесь все более усиливались тенденции к сепаратизму, приведшие, наконец, к Союзнической войне.
К середине IV в. на малоазийском побережье образуется Карийское государство с центром в Галикарнассе. Во главе этого
государства стоял Мавзол,64 бывший вначале сатрапом персидского царя. Карийское государство занимало огромную территорию—более 25000 км —от Ликии до Милета: «Я владел
всей Карией, владел некоторыми городами Лидии, я присоединил к своим владениям ряд островов, я дошел до самого Милета, покорив большую часть Ионии», — говорит Мавзол в «Разговорах мертвых» у Лукиана (24, 1). Государство Мавзола за
нимало большую территорию, чем весь Второй Афинский морской союз, и из всех существовавших тогда государств уступало по величине только Персии и Египту; понятно, что Мавзол был одним из тех владык, к которому с мольбой и надежной обращались взоры богачей в греческих городах. Как мы уже говорили, ростом значения и богатства Кария была обязана тому, что торговые пути в это время передвигались все более на восток; минуя Балканский полуостров, товары направлялись вдоль владений Мавзола. Поэтому Кария, обладавшая большим флотом и бывшая в состоянии обеспечить мореплавателей от нападений пиратов, стала играть большую роль в средиземно-морской торговле. Высокого расцвета достигли и такие острова, как Родос, Кос и смежные с ними, —в эпоху эллинизма эти острова (особенно Родос) становятся крупнейшими торговыми центрами.
Эти острова входили во Второй Афинский морской союз. По уставу этого союза афиняне не вмешивались во внутренние дела своих членов, но самый факт вхождения в союз создавал предпосылки, чрезвычайно благоприятные для существования демократии. Действительно, на этих островах существовал демократический строй с его характерной для античности чертой-обложением богатых людей литургиями и чрезвычайными налогами. Богатые люди на этих островах, достигшие большого влияния вследствие нового расцвета торговли, желали быть хозяевами в своих городах и тяготились демократическим режимом, опиравшимся на союз с Афинами. Естественно, что они вступают в сношения с Мавзолом. По сговору с карийским царем Родос, Хиос и Кос в 357 г. заявляют о своем выходе из союза, образуя новый военный союз; к этому новому союзу присоединяется и Византии, и, таким образом, афиняне лишаются права монопольно распоряжаться черноморским хлебом. Теперь демократия этих островов лишилась своей основной опоры — Афин. Как сообщает Либаний, когда впоследствии Мавзол (несомненно по сговору с родосскими богачами) «организовал заговор против родосского народа и, уничтожив демократию на Родосе, сделал город рабом небольшого числа влиятельных людей», демократические его союзники Хиос и Византии не решились даже прийти на помощь родосцам.
Памятник на его могиле назывался mausolleion, откуда и наше слово «мавзолей».
См. его введение к речи Демосфена «О свободе родосцев».
Афины, ценой чрезвычайного напряжения своих сил, отправили к мятежным островам две эскадры—одну под начальством Хабрия, другую — под начальством Харета. При осаде Хиоса Хабрий погиб; не имея возможности продолжать осаду, афинские корабли оставили Хиос. Дальнейшие военные действия были столь же безуспешными. Недостаток денежных средств заставил афинян в 354 г. прекратить военные действия и признать независимость отпавших островов. Был заключен мир, по которому все отпавшие города были признаны автономными и, по-видимому, афинянам был гарантирован свободный провоз хлеба из Геллеспонта. Однако, пользуясь трудным положением Афин, Византий в дальнейшем часто нарушает эти условия: так, он, вопреки договору, захватывает города Калхе-дон и Селимбрию на фракийском побережье (Демосфен. XV, 26), предоставляя их жителям гражданство в Византии (Феопомп, 62 Якоби), а также вынуждает проплывающие мимо суда заходить в гавань Византия (Демосфен. V, 25), очевидно, для уплаты каких-то пошлин. Тем не менее, ввиду демократического строя в Византии серьезной угрозы афинской морской торговле это не представляло, и афиняне продолжали чувствовать себя на море достаточно прочно.
Евбул
В это время во главе Афин стал Евбул. Основной целью его деятельности было восстановление финансовой мощи Афин. Он старается увеличить доходы и, введя крайнюю экономию в расходование денег, уменьшить расходы. Ценой чрезвычайных усилий он достигает поставленной цели, и на короткое время бюджет Афин становится безубыточным. 64
рудники, они будут приносить арендную плату, и хозяева не будут иметь хлопот.
Очевидно, с этой мыслью носились в афинском обществе. Немного ранее Аристофан рекомендовал в своей поздней комедии «Богатство» (в пародическом плане) такой же рецепт. Из этого заколдованного круга греки не могли вырваться: чтобы
сохранить демократию, надо увеличить число рабов; но увеличение числа рабов уменьшало оплату труда свободных.
«Киропедия» Ксенофонта
Тяжелое положение вызывает к жизни целый ряд проектов и утопических сочинений. Таково, например, уже упомянутое сочинение Ксенофонта «Киропедия». Ксенофонт преследует здесь определенную тенденциозную цель: он хочет показать, насколько монархия выше демократии и как хорошо можно организовать государство, если во главе стоит благожелательный монарх. Он мечтает превратить Грецию в единую монархию, где правитель относился бы к населению, как добрый барин, т. е. путем разных подачек и ласковых слов склонял бы народные массы к добровольному повиновению.
«Государство» Платона
В это время появляется и другое утопическое произведение, знаменитое «Государство» Платона. Платон не был человеком нового времени:
