По ту сторону абсурдного настоящего - Эмиль Бачурин

Сообщивший это предание Юсуке Нацумура из Иокогамы ("Бюллетень Ассоциации "ОВА", № 1, 1964 г., Иокогама) печально добавил: "Ученые, состоящие на государственной службе, часто делают подобные заявления".

Блестящий пример "научного" объяснения наблюдения НЛО природными явлениями! Вот до чего доводила пресловутая "презумпция" естественности даже в стародавние времена!

В своей книге Ж. Валле напрямую не ставит вопрос: "Почему официальные органы во все времена, во всех странах старались замалчивать феномен НЛО?" - ответ на этот вопрос будет дан несколько ниже, т. к. звучит между строк этой книги много раз.

6. С.7. "Небесные явления были настолько широко распространены в те далекие времена в Японии, что они оказывали прямое влияние на общество. Паника, восстания и разрушительные социальные движения часто были связаны с необычными атмосферными явлениями. Японские крестьяне были твердо уверены, что небесные знамения подтверждают правоту их выступлений против феодальной системы или против иностранных поработителей и обеспечивают успех их движения. 12 сентября 1271 г., когда должна была состояться казнь известного религиозного деятеля Пичирена, на небе появился блестящий объект, похожий на Луну, что вызвало панику властей, отменивших казнь".

Ж. Валле указывает на прямое воздействие феномена на человечество, нашу историю с древнейших времен. В приведенном примере можно констатировать прогрессивный, положительный характер воздействия. Упомянутый Пичирен, как и многие другие "основоположники" религий и первые проповедники, вероятно, был контактером. Этот пример косвенным путем подтверждает контактерскую информацию о том, что Спартак также был контактером.

По классификации американских контактеров энлонавты подразделяются на "хороших" и "плохих" парней с тарелок, вне зависимости от их внешнего облика. Ясно, что Пичирен был спасен "хорошими парнями", но трагический пример Спартака говорит о том, что такая помощь приходит не всегда, даже если контакт и был положителен!

Это очень важный вывод, который должны знать все контактеры, особенно те, кто получал информацию любым способом, от кого бы эта информация не исходила - "плохих" или "хороших". Для большей убедительности приведу еще примеры Джордано Бруно и Жанны Д'Арк (косвенная ссылка на ее контакт имеется в этой книге).

Проведя исторические параллели, а вернее линии, соединяющие отдельные известные факты прямого воздействия на отдельных людей и через них - на группы, социальные слои, правительства, армии, разведки, исход сражений и военных походов, мы подойдем к пониманию деятельности феномена, но только в одном аспекте.

Да, "они" активно вмешиваются в ход исторических событий на Земле, в наши земные, сугубо внутренние дела! Но все остальные вопросы остаются открытыми, в первую очередь вопросы: "Зачем?" и "Кто?".

7. С.7. "...вполне возможно изменить жизнь множества людей, показывая им явления, которых они не могут понять, или внушив им, что они наблюдали их, или поддерживать веру в то, что судьба людей зависит от потусторонних сил".

Здесь Ж. Валле имеет в виду не только "видения" и "знамения на небеси" (голографические показы), по и наблюдения самих НЛО самых разнообразных конструкций, деформированных посредством парапсихологического воздействия. При этом, как мы увидим ниже, феномен удивительным образом подстраивается под понятийный уровень наблюдателя.

Отмечается также эффект массового воздействия "знамения", особенно на верующих - явления Девы Марии, Саваофа, различных других богов и святых, не прекращающиеся до настоящего времени, например, "явление" Девы Марии в Грушовке и "показ" ее над Прибалтикой в 1987 г.

Так как никто из свидетелей этих явлений не мог объяснить их сущность и значение (как правило, это символические призывы к добру и "предостережения"), то очень часто они ловко используются религиозными деятелями и НЛО-культистами, но истолковываются прямо противоположным образом, что приводит к рождению массовых дезинформаций и более серьезным нежелательным эксцессам.

Такие события в подавляющем большинстве случаев напрочь отвергаются официальной наукой, замалчиваются прессой и государственными органами как "религиозная мистика". Не является в этом плане исключением и Комиссия по АЯ при ВС НТО. Отсутствие каких-либо официальных научных объяснений и публикаций для широкой общественности не достигает цели замалчивания феномена, а наоборот, приводит к его дальнейшему и более глубокому закреплению в современных формах фольклора, слухах и сплетнях. Таким образом, проблема феномена НЛО приобретает еще более одиозный характер.

8. С.8. "Особенно интересно, что сообщения о небесных явлениях связаны с появлением странных существ, похожих на те, которых якобы наблюдают при приземлениях НЛО в наше время". Автор подчеркивает историческую продолжительность и преемственность феномена.

9. С.8. "В этом рассказе - перед этим Валле цитирует текст из "Жития св. Антония" о встрече с сатиром - все истинно, ибо далее произошло чудо, которое видели все, кто жил во времена правления императора Константина: подобное живое существо было живым доставлено в Александрию и как достопримечательность демонстрировалось всему народу. Потом его уже безжизненное тело, чтобы предохранить от распада, было положено в соль и привезено в Антиохию и показано императору".

Это очень важное сообщение, в котором отмечен исторический факт - захват живого сатира (фавна). В современной уфологии, в том числе отечественной, время от времени появляются отчеты о контакт с мифологическими существами: кентаврами, минотаврами, сатирами и т.д. До сих пор реальность существования этих существа полномочна только в мифах, но ни один из историков не ответил и даже не ставил вопрос: "Откуда они пришли в мифы?" Не дают ответа на вопрос: "Кто они, откуда и какое место занимают в цепочке, связанной с НЛО?" и труды корифеев уфологии.

Что известно об этих существах помимо мифов?

Хорошо известны две анатолийские фрески догреческого периода. На одной из них изображен нагой кентавр (человек-конь), стоящий на лошадиных ногах с копытами (задние конечности) перед сидящим человекообразным богосуществом (с нимбом = гермошлемом) на голове. Кентавр подносит Богу блюдо с дарами (фруктами) человеческими руками, пятипалыми передними конечностями. Торс и голова кентавра человеческие, атлетического сложения. За спиной Бога, по бокам и дальше от "трона" стоят два сатира (фавна) в одеждах, похожих на египетские хитоны, на непокрытых головах - козлиные рога (но может, так привиделись древнему художнику "антеннки"?). Сатир, стоящий справа от Бога, держит в правой руке "палку" ("копье"?), но наконечника на ней нет. Палка, чуть отведено вправо (поза всех древних копьеносцев), но копье ли это?

Сатир, стоящий слева, держит в левой пятипалой руке, на ладони, отведенной влево, руки шар размером с крупный апельсин. На цветной репродукции этой фрески, воспроизведенной в 1 томе "Христианство" "Истории религии" (Сибирь, 1911 г., изд-во Собакина) "апельсин" имеет малиново-фиолетовую окраску. Что это - ошибка художника или шар не имеет ничего общего с фруктами? Лица сатиров вполне человеческие.

Попробуем ответить на вопросы о копье и шаре с позиции современной уфологии.

Во все времена за троном стояли слуги-телохранители. Копье и шар - это их оружие. Во всех странах и армиях того времени копья носили и ставили наконечником вверх, чтобы не тупить его. На фреске наконечника нет, значит, - это не копье, а какой-то другой вид оружия. К тому же, копье довольно короткое, в отведенном положении оно достигает только уровня глаз сатира, а обычно копья делались на 1-1,5 м выше роста воина (индивидуально каждому), т. е. версия о высоком росте владельца и коротком ("чужом") копье отпадает. Шар как оружие в древнем присредиземноморском эпосе не упоминается ни в одном из известных источников. Правда, древние верили в наличие у богов и их слуг "волшебных кристаллов" и "зеркал", при помощи которых можно увидеть будущее и настоящее за тысячи километров и даже прошлое. Может быть, второй сатир - не страж, а только "провидец-консультант"? Этот вопрос остается открытым.

Обратимся теперь к случаям конфронтации с энлонавтами - инопланетянами, "хорошо изученными и документированными настолько, что они попали в описания "серьезных исследователей" НЛО". Наиболее известны переводы на русский, в которых упоминается об оружии инопланетян, - это работа Ж. Перейра "Инопланетяне" Рио-де-Жанейро, 1972 г. и "Меморандум ИКУФОН в ООН", самиздат, 1968 г.

По данным Ж. Перейра, инопланетяне иногда используют "личное" оружие лучевого и "нервнопарализующего" типа в виде трубок (палок), труб (значительного диаметра) и шаров, а также "ламп", носимых на груди. Известны также случаи наблюдений НЛО в виде оранжевых, красных, пурпурных, малиновых шаров размером от баскетбольного мяча до апельсина. Таким образом, они, видимо, исполняют функции зондов-разведчиков, т. к. были случаи наблюдений выброса базовыми кораблями маленьких тарелок и шаров целыми сериями по 6-10 и более штук.