И в середине тебе станет легко - Берт Хеллингер

Связь в паре………………………………………………………………136

Ревность…………………………………………………………………..137

Плоть……………………………………………………………………….138

Basso continuo……………………………………………………………139

Недостаток……………………………………………………………….140

Папин сын и мамина дочь………………………………………..140

Анимаианимус…………………………………………………………141

Взаимность……………………………………………………………….142

Следовать и служить………………………………………………….143

Равноправие……………………………………………………………..143

Уравновешивание……………………………………………………..145

Взаимопонимание…………………………………………………….146

Переплетения……………………………………………………………147

Постоянство……………………………………………………………..148

Умирание………………………………………………………………….148

Несущее целое…………………………………………………………..149

Истории о счастье……………………………………………………………151

Два рода счастья………………………………………………………..153

Осел…………………………………………………………………………154

Выход……………………………………………………………………….155

Мера………………………………………………………………………..156

Два рода удовольствия……………………………………………….156

Невиновность…………………………………………………………..157

Долги……………………………………………………………………….157

Ход жизни………………………………………………………………..159

Земля……………………………………………………………………….160

Уборка………………………………………………………………………162

Прощание…………………………………………………………:……..163

Отказ………………………………………………………………………..166

Риск…………………………………………………………………………167

Праздник………………………………………………………………….168

Тело и душа, жизнь и смерть………………………………………….169

Тело………………………………………………………………………….171

«Я»…………………………………………………………………………..172

«Я» итело………………………………………………………………….172

Семья и душа…………………………………………………………….174

Семья и болезнь………………………………………………………..176

Живые и мертвые………………………………………………………177

Искупление………………………………………………………………179

Умереть вместо другого………………………………………………182

Большая Душа…………………………………………………………..184

Мир………………………………………………………………………….184

Психотерапия и религия…………………………………………………..187

Душа и «Я»………………………………………………………………..189

Образ действий………………………………………………………….189

Душа и «Я» в религии……………………………………………….190

Религии откровения…………………………………………………..191

Религиозное сообщество……………………………………………191

Естественная религия………………………………………………..192

Религия как бегство……………………………………………………194

Философия и психология…………………………………………..194

История: Пустота………………………………………………………196

Психотерапия и религии откровения…………………………197

Умение……………………………………………………………………..198

Душа и тело……………………………………………………………….198

Роковое единство………………………………………………………201

Пустая середина………………………………………………………..201

История: Круг…………………………………………………………..203

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА

Берт Хеллингер — особая, знаковая фигура в современной психологии и психотерапии. Открытие им природы перенятых чувств, исследование влияния на человека различных видов совести (личной, семейной, родовой), формулирование основных законов, управляющих человеческими отношениями и системами (порядков любви), создание практического инструмента для работы с людьми — метода семейной расстановки и «движений души», ставит его в один ряд с такими выдающимися исследователями человеческой психики, как 3. Фрейд, К. Юнг, Ф. Перлз, Я. Л. Морено, К. Роджерс, С. Гроф и др. Ценность его открытий еще предстоит по достоинству оценить будущим поколениям психологов и психотерапевтов.

Системно-феноменологический подход Б. Хеллингера не является очередной умозрительной теорией, а представляет собой плод его многолетней практической работы с людьми. Многие закономерности человеческих отношений, изложенные в этой книге, сначала были подмечены и проверены на практике и только потом обобщены. Его взгляды не противоречат другим терапевтическим подходам, таким, как психоанализ, юнгианский анализ, гештальт, психодрама, НЛП и др., а дополняют и обогащают их. Сегодня с помощью метода семейной расстановки можно решить такие человеческие проблемы, которые еще десять лет назад часто ставили в тупик даже самых опытных специалистов.

С какими же проблемами работает метод Хеллингера? В первую очередь с перенятыми чувствами — вытесненными, не до конца пережитыми, заблокированными или запрещенными обществом — чувствами, которые испытывали наши предки. Эти чувства хранятся в системе рода как в «банке информации» и позднее могут проявляться у детей, внуков, а иногда даже правнуков. Человек не осознает природы этих чувств, а воспринимает их как свои собственные, так как часто просто вырастает с ними, впитывает с «молоком матери». И только став взрослым, он начинает подозревать, что здесь что-то не так.

10

Например, у женщины в силу каких-то обстоятельств рано умер муж и она грустит по нему, но открыто не проявляет своей грусти, так как думает, что это расстроит детей. Впоследствии это чувство может быть перенято кем-то из ее детей или внуков, и внучка этой женщины, время от времени испытывающая «беспричинную» грусть по отношению к своему мужу, может даже и не догадываться об истинных корнях этого чувства.

Многим подобные чувства хорошо знакомы, они посещают нас спонтанно и не связаны с теми событиями, которые в данный момент происходят вокруг. А порой интенсивность переживаемых чувств бывает столь велика, что мы осознаем неадекватность своей реакции, но часто, увы, ничего не можем поделать, приписывая это нашему характеру. Мы говорим себе, что в следующий раз этого не повторится, но стоит немного ослабить контроль, и все повторяется опять.

Психологу или психотерапевту, если он не прошел системной подготовки, трудно понять природу перенятых чувств. А если не понимаешь причину проблемы, с ней можно работать годами. Многие клиенты, не видя результата, оставляют все как есть, подавляют мешающее чувство, но оно может появиться снова уже у кого-то из их детей. И это будет происходить вновь и вновь до тех пор, пока в семейной системе не будет найден источник и адресат перенятого чувства.

Еще одной темой, которая часто звучит в системной работе, являются противоречия между личностью и семьей (системой). Б. Хеллингер называет это работой с границами совести. Принято считать, что совесть является исключительно индивидуальным качеством. Но это не совсем так: совесть формируется опытом предшествующих поколений (семьи, рода), а человеком, принадлежащим к семье, роду, только ощущается. Совесть следит за тем, чтобы каждый член семьи соблюдал те правила, которые раньше помогали семье выжить или чего-то достичь. Однако сейчас жизнь течет очень быстро, и современная действительность требует пересмотра старых правил: то, что помогало раньше, сегодня становится помехой.

Например, совесть многих российских семей хранит «рецепт выживания» во времена репрессий. Мы помним из истории, какая судьба постигла многих ярких и неординарных личностей. В те тяжелые годы для того чтобы выжить, человек должен был не выделяться, а быть таким, как все. Тогда это было оправданно и занесено в «банк памяти» семьи в качестве правила. И за его вы-

11

полнением следит совесть. В наши дни тот же механизм продолжает действовать и приводит к тому, что человек не реализует себя как личность. Совесть слепо управляет нами при помощи чувств вины и невиновности, и человек из семьи, пережившей страх репрессий, будет испытывать необъяснимый дискомфорт (чувствовать себя виноватым), если он стремится реализовать себя. И наоборот, будет чувствовать себя комфортно, если не будет ни к чему стремиться. Таким образом, личностные устремления и совесть семьи могут вступать в противоречие. И если не учитывать прошлое семьи, трудно понять, почему так происходит.

Отдельно хотелось бы сказать, что Б. Хеллингер указывает доступный многим путь к духовному. Ведь освобождение от перенятых чувств равносильно окончанию борьбы в душе человека, он начинает жить своей собственной жизнью, реализо-вывать свои собственные цели. А принятие чувства смирения и благодарность родителям, своей семье и роду обеспечивают надежный тыл и позволяют использовать накопленные родовые ресурсы и энергию для реализации своих целей, что многократно увеличивает его шансы на успех. Это дает возможность исследовать новые горизонты жизни, приобретать новый опыт, открывать новые возможности. А в случае неудачи любящая семья обеспечит «тихую гавань», где можно залечить раны и восстановить силы, чтобы вновь отправиться в плаванье по безбрежным просторам жизни.