10 шагов исцеления от обиды. Практикум по развитию саногенного мышления - Ю. Морозюк

Рассматривая мышление как поведение, логично допустить, что оно может быть уместным или неуместным. К примеру, операция сравнения, применяемая в системе межличностных отношений, в одних случаях может вызвать переживание гордости, в других – зависти, что немедленно приводит к стрессу. Однако эта операция сравнения может не осознаваться. Следовательно, патогенное мышление – это мышление не только неуместное, но и бессознательное в силу привычки.

Таким образом, с точки зрения теории и практики саногенного мышления вторым основополагающим принципом СГМ является принцип уместности умственных актов. Этот принцип определяет выбор методов и приемов терапии. Из него логично вытекает третий принцип – принцип самоосознания.

«Так как любая эмоция имеет свои программы самореализации, – продолжает Ю. М. Орлов, – она включает привычные программы реагирования, приводящие к конфликту. В эмоциональном состоянии человек невольно выбирает привычный ход мыслей, сложившийся в опыте переживания этой эмоции. Следовательно, привычное и бессознательное мышление зачастую патогенно. Осознание привычек собственного ума, самосознание способствуют саногенному мышлению. Сознательное мышление позволяет установить неуместность соответствующего поведения».

Надо ли это понимать так, что самосовершенствование с позиции теории и практики саногенного мышления заключается в научении различать в себе умственные привычки и автоматизмы, способствующие возникновению определенных эмоций, различать патогенное и саногенное мышление?

Именно так! «Необходимо научиться сдерживать патогенные привычки ума и культивировать в себе саногенные. Но для этого следует научиться их различать. Поэтому усвоение саногенного мышления предполагает научение интроспекции. Принцип интроспекции – четвертый принцип теории и практики саногенного мышления. Однако осознание не может быть достигнуто без знания психологии мышления и психологии эмоций. Осознание чего-либо предполагает контроль и управление предметом осознания. Если человек осознает, как устроены его обида, вина, он может их контролировать. Знание же операционных оснований эмоции привнесено в СГМ из научных психологических исследований, поэтому саногенное мышление превращает обыденную философию человека в научную.

Принцип научности обыденного мышления – пятый принцип СГМ. Саногенное мышление не может возникнуть стихийно, оно возможно только на основе знания того, как работает наш ум, порождая эмоции».

Это значит, что саногенному мышлению можно и необходимо обучать, вырабатывая новые привычки и навыки умственного поведения, саногенные, позволяющие контролировать мысли и управлять эмоциями. В результате такого обучения формируется способность не подавлять эмоции, а осознавать их основания, что устраняет возможность хронических эмоций. В этом принципиальные отличия исцеления саногенным мышлением от позитивной психотерапии.

Итак, сущность СГМ-терапии заключается в обучении саногенному мышлению.

Тогда правомерен вопрос: «В чем принципиальное отличие данного подхода от уже созданной в 1950–1960-е годы А. Беком (A. T. Beck) и А. Эллисом (A. Ellis) когнитивной психотерапии, основная идея которой как раз и заключается в том, что влияние на мышление человека восстанавливает его здоровье?» Когнитивная, или рационально-эмоционально-поведенческая, терапия рассматривает эмоциональные реакции как опосредованные когнитивными структурами и актуальными когнитивными процессами, приобретенными в прошлом, то есть в качестве промежуточной переменной между событием и эмоцией выступает мысль (когниция). Искаженные, или «неадаптивные», когниции, под которыми понимается любая мысль, вызывающая неадекватные или болезненные эмоции, искажает видение объекта или ситуации. Согласно А. Эллису среднее звено в модели «ситуация – неадекватное мышление – болезнь» состоит из системы иррациональных фиксированных установок долженствования, катастрофических установок, навязчивой реализации желаний, генерализации оценок, социальных стереотипов и других – всего 12 иррациональных идей. Осознание правил неадекватной обработки информации: персонализации, дихотомии, автоматизированного мышления, выборочного абстрагирования, произвольных умозаключений, сверхгенерализации, преувеличения (А. Бек) – и замена их правильными – таковы главные задачи когнитивной психотерапии.

Суть терапии, таким образом, заключается в обучении и научении новому стилю мышления, и в этой части технологию саногенного мышления можно отнести к когнитивной психотерапии.

Вместе с тем есть ряд отличий, которые позволяют рассматривать теорию и практику СГМ как самостоятельное направление в психологии.

«Рассматривая дихотомичность мышления как источник невроза, – говорит Ю. М. Орлов, – теория А. Бека и А. Эллиса сама впадает в дихотомию иррационального и рационального. Рассмотрим, к примеру, социальный стереотип, который приводит Эллис в списке основных 12 идей, порождающих невроз: “виновных в совершении скверных поступков следует строго наказывать”. Этот стереотип относится Эллисом к иррациональной идее. А на самом деле это не иррациональная идея, а подлинно рациональное основание существования социальной справедливости. Культура и существует в форме генерализованных социальных стереотипов, которые необходимы для выживания.

Лечение ума состоит не в переубеждении, не в смене “неадаптивной когниции” пациента, а в обучении уместно применять или не применять эту максиму к его конкретной жизненной ситуации, в осознании клиентом того, как этот стереотип программирует поведение, приводящее к неврозу, и как саногенное мышление вносит коррективы в использование этого стереотипа в повседневной жизни.

Автоматизм мышления когнитивистами рассматривается как патогенный фактор. А на самом деле не всякий умственный автоматизм вреден. Большинство умственных привычек полезны, так как облегчают решение умственных задач и обеспечивают эффективное управление поведением. СГМ-терапия рассматривает привычки и автоматизмы умственного поведения тогда, когда они становятся патогенным фактором в силу их неуместного и ложного использования.

Когнитивная терапия направлена на устранение эмоций, и клиент, подвергаемый убеждению, что “эмоции – это плохо”, ориентируется на их подавление, борьбу. СГМ-терапия обучает клиента осознанию тех умственных операций и механизмов, действующих бессознательно, которые и вырабатывают определенные эмоции. Клиент обучается интроспекции эмоций, а не побуждается к подавлению их, в результате чего приобретает способность к контролю эмоций и их угашению. СГМ-терапия не борется с переживаниями, а обучает правильному переживанию: как правильно обижаться, стыдиться, быть виноватым, ревновать и переживать неудачу».

Итак, теория и практика саногенного мышления в основных своих положениях преодолевает феноменологический и экзистенциальный подходы к переживаниям человека как к некоторой данности и рассматривает в ней психическую реальность умственного поведения, которое и переживается. Такой подход к пониманию и терапии эмоций поднимает ее на уровень научной философии обыденной жизни, постижение которой и оказывает на человека огромное терапевтическое воздействие.

1.2. Когнитивно-эмотивный тест «Обида»

Тест измеряет когнитивные процессы, точнее, привычные умственные акты, представляющие собою защитную рефлексию человека, возникающую в результате переживания негативных эмоций: страха неудачи, чувства вины, стыда, обиды. Эти умственные акты в психологии принято называть механизмами психической защиты. Тест представляет собою набор высказываний, которые могут быть соотнесены испытуемым с определенными умственными действиями, возникающими в ответ на появление определенной эмоции. С помощью этого теста определяется ваш объем психологических защит при переживании обиды.

Наши чувства зависят от того, как мы думаем, то есть оцениваем ситуацию, связанную с удовлетворением наших желаний в процессе общения.

Работая с предъявленными вам мыслительными установками, вы сможете осознать характерный для вас защитный стиль умственного поведения в ситуации ОБИДЫ.

Инструкция:

Пожалуйста, вспомните последнюю ситуацию, в которой не оправдались ваши ожидания относительно поведения близкого вам человека и вы обиделись.

Выберите ответ «Да» (равный 1), если мысли, предъявленные ниже, были схожи с вашими во время переживания обиды, или «Нет» (равный 0), если мысли, предъявленные ниже, не характерны для вас во время переживания обиды.

1. Объясню ему (ей), почему не следует меня обижать.