Любовь Божия в жизни - Дуглас Купер

Вне всякого сомнения, «одергивание» о котором говорит Раундхил, пугает многих людей, удерживая их от исправительных действий в отношении братьев во Христе. Люди стремятся обходить острые углы, сложные ситуации. Этот мотив руководил и тем воображаемым хирургом, который не пожелал оперировать больного, боясь идти на риск, причинять боль человеку, брать на себя ответственность. Мы не хотим причинять боль нашему ближнему.

Даже бесстрашный Павел выразил опасения по поводу того, что созидательная критика, к которой он вынужден был прибегнуть по влечению Духа Святого, была слишком суровой. После отправки Первого послания к коринфянам он испугался, что хватил лишку в своем стремлении помочь Коринфской общине. Он опасался, как бы коринфяне не отошли еще дальше от Христа. Временами ему хотелось взять свои слова обратно. Павел знал, что в церкви есть разделения; он столкнулся с неблагодарностью и изменой со стороны тех людей, от которых он ожидал сочувствия и поддержки. Он понимал опасность благодушного отношения ко греху, поэтому он считал своим долгом передать коринфянам слова Божественного неодобрения. И все же он боялся, что был слишком строг в своих суждениях.

Апостол решил рассказать коринфянам, каких мук ему стоило написать в их адрес обличительные слова. Он хотел, чтобы они поняли, что им двигала любовь, когда он писал эти строки. Вопль его души, донесшийся до нас через века, говорит о том, какую мучительную внутреннюю борьбу переживает человек, решающийся совершать служение исправления и духовного исцеления ближних: «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам» 2 Кор. 2: 4.

Хотя великий муж Божий скорбит из–за того, что его слова могут причинить боль его братьям, он мужественно выполняет свой долг, утешаясь мыслью о том, что обличения, которые так дорого обходятся ему, приведут к искреннему раскаянию и бурному излиянию целительной любви. Павел делает то, что ему неприятно, потому что любовь к людям побуждает его «переступить себя» ради их блага.

Мы также должны признать, что во имя любви к человеку иногда приходится указывать ему на ошибки. Павел делал замечания для того, чтобы люди познали любовь, какую он в преизбытке имел к ним. Если мы хотим жить по принципу Божественной любви, мы также должны понять, что любовь идет на любые жертвы. Тогда мы сможем пожертвовать личным спокойствием ради исправления заблуждающегося брата.

В отличие от других служений служение исправления вызывает у нас страх и нерешительность, но мы должны понять, что оно имеет огромное значение для нашего духовного становления и для духовного развития других людей. Библия одновременно сочувствует нам и бросает вызов в следующем отрывке: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» Евр. 12: 11.

Много лет тому назад Бог повелел молодому человеку обличить не какого–то одного человека, но целый народ «Взывай громко, — сказал Он Исайи, — не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его» Ис. 58: 1 Тогда на карту была поставлена судьба народа Божия, судьба плана Божьего для нашего мира. Такое же положение сложилось и в наше время.

Мы обкрадываем детей, если не воспитываем их, не делаем им справедливых замечаний. Ребенку важно чувствовать на подсознательном уровне, что его любят и что о нем заботятся. Психологи утверждают, что даже подростки и юноши хотят, чтобы им указывали на их ошибки. Они хотят, чтобы родители заботливо поправляли их, когда они ошибаются, несмотря на то, что внешне они могут выражать недовольство.

Возможно, многие из тех, кто согрешают против брата, против самих себя или против Бога, желают, по крайней мере на подсознательном уровне, чтобы кто–то позаботился о них и указал им на их заблуждение. Они понимают, что это откроет им путь к исправлению и духовному росту.

Как утешение страждущих, так и обличение чрезмерно самоуверенных является ценным служением в этом мире, которое Бог поручает искренним христианам.

Иисус, как никто другой, мог исправлять заблудших. Он умело доказывал людям, что их грехи станут для них камнем преткновения на пути в Небесное Царство. Он назвал грех своим именем, будь то ложь, прелюбодеяние, гнев или гордость. Открытое противоборство Иисуса с грехом оказывало положительное влияние на грешника, приближая его к Богу На пути Иисуса встречалось много терний, но Он всегда стремился превратить их в царскую диадему!

Никодим, щепетильно относившийся к исполнению религиозных обрядов и соблюдению закона, известный духовный наставник с безупречной репутацией, почувствовал на себе меч Духа. Иисус решился открыть ему потрясающую истину о том, что он не знал даже первого шага в науке спасения!

Иисус откровенно, несколькими меткими словами произвел смятение в душе молодого богатого вельможи. Молодой человек впервые в своей жизни увидел себя в истинном свете. Если бы он откликнулся на призыв Христа, в его жизни изменилось бы многое. К сожалению, он предпочел спокойную жизнь в довольстве, однако это не помешало Иисусу передать ему весть в духе любви.

Женщина у колодца Иаковлева вполне могла не откликнуться на слова Иисуса. Наверно, Он испугал и удивил ее больше, чем молодого вельможу Большинство людей расценили бы Его поведение как бесцеремонное и вызывающее. Прекрасно чувствуя людей, Иисус понимал, что эта одинокая женщина, страдавшая под бременем вины, искала чего–то лучшего. Его своевременное обличение не только изменило всю ее жизнь, но и привело к обращению всего города! Согласитесь, что начинать евангельскую кампанию в городе с уличения в прелюбодеянии одной из его жительниц весьма странный метод. Однако только так и можно продемонстрировать, какие чудесные возможности скрываются в целительном служении любви.

Поучительны и отношения Иисуса с фарисеями. Трудно найти человека, который бы осмелился столь резко и решительно обличить начальствующих в народе, авторитетных людей лицом к лицу Ничто не вызывало такого отвращения у иудея, как свиньи и змеи. Однако Иисус, не колеблясь, назвал многих религиозных вождей того времени змеями и порождениями ехидны. Это было сделано в присутствии их сторонников и учеников. Он также назвал их насквозь прогнившими лицемерами. В Новом Завете лишь однажды упомянут эпизод, когда

Иисус писал Своей рукой; и писал Он не что иное, как грехи фарисеев. Он ясно начертал их Своим перстом на пыльной иерусалимской улице!

Потрясенные и разгневанные столь явным разоблачением, некоторые из них в безумии пытались убить Его. Другие же, вначале исполненные обид и негодования, впоследствии пробудились от Его всепроникающего слова. Иисус обнажил их внутренние помыслы, что в некоторых случаях было вполне достаточно для того, чтобы Дух Святой совершил в них Свою работу И многие фарисеи, принявшие испепеляющую критику Иисуса, стали Его преданными последователями после того, как Он вознесся на небо.

Подражая Христу, мы также сможем помочь нашим ближним осознать свои ошибки и исправиться. Руководствуясь принципами Христа, мы сможем спасти человека от гибели и содействовать его духовному росту Если мы усвоили все уроки Евангелия, то всякая попытка наставить человека будет оканчиваться успешно.

Первое правило, которым руководствовался Учитель, совершая служение исправления, состоит в том, что истина Божья сама по себе способна обличить человека и произвести необходимое разделение в его жизни, независимо от усилий человека, излагающего эту истину Мы можем наделать много зла, если будем полагаться на свой разум. Истина должна говорить сама за себя! «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» Евр. 4:12.

Это не значит, что мы должны обрушивать на человека специально подобранные обличительные библейские тексты. Это значит, что исправительная весть, возвещаемая в духе любви, должна основываться на Слове Божьем, независимо от того, желаем мы исправить поведение брата или его взгляды. Мы должны нести только ту весть, которая ясно изложена в Библии! Иначе у нас ничего не выйдет Чаще всего, когда мы высказываем человеку свое мнение, делаем выводы или даем советы, мы просто благопристойно выражаем свою неприязнь к этому человеку и пожелание того, чтобы он стал таким, каким мы его хотим видеть, а не каким его хочет видеть Бог. Наша задача состоит не в том, чтобы сделать человека похожим на себя, а в том, чтобы помочь ему стать достойным гражданином Царства Небесного.

Когда Библия ссылается на служение исправления, она показывает, что оно должно быть сосредоточено на Слове Божьем: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга» Кол. 3: 16. «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием» 2 Тим. 4: 2. Нет оправдания тем, кто дает наставления и советы, не основанные на ясно изложенных принципах и законах Св. Писания.