Эта покорная тварь – женщина - Валерий Гитин

ИЗ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО ЭПОСА

-----------------------------------------

Имя героя Тесея упоминается и в трудах историков наряду с именами таких реальных исторических персонажей как Цицерон или Юлий Цезарь, что позволяет сделать вывод о том, что Тесей — не мифический, а подлинный герой древности. Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» повествует о контакте Тесея с амазонками, но в несколько ином ключе, чем греческая легенда.

По Плутарху, Тесей, путешествуя к северным берегам Понта Эвксинского (Черного моря), пристал у города амазонок и пригласил их царицу, Антиопу, на свой корабль.

Царица приняла приглашение. Когда она осмотрела верхнюю палубу, Тесей, пленившийся ее красотой и не желавший впредь расставаться с нею, предложил царице осмотреть внутренние помещения корабля, на что та со всей женской доверчивостью согласилась. И вот, когда они спустились с верхней палубы, предупрежденные заранее гребцы начали медленно, но уверенно отводить корабль все дальше от берега. А чтобы царица не услышала возбужденных криков столпившихся на берегу амазонок, которые поняли, что их царицу похищают самым наглым образом, на верхней палубе музыканты устроили такой шумный концерт, что хор амазонок только зря сотрясал воздух.

Как и по легенде, Антиопе плен показался не столь тягостным, как полагали ее подданные, однако они, не зная этого, предприняли поход на Афины. Увидев, что их царица добровольно сражается на стороне противника, амазонки пришли в ярость и целью их было уже не освобождение Антиопы, а наказание ее за предательство.

Целых четыре месяца шла эта кровопролитная война, в результате которой амазонки, потерпев поражение, отплыли на родину.

О гибели Антиопы Плутарх не упоминает.

А погибшие амазонки были похоронены на отдельном кладбище, известном под названием «Амазоний».

Значит, все-таки, женщины-воины не являлись плодом фантазии экзальтированных греков…

АРГУМЕНТЫ:

«Могилы амазонок показывают у себя и мегарцы по дороге от рынка к Русу, там, где стоит здание, имеющее вид ромба. По преданию, некоторые из них умерли также в Херонее и похоронены возле ручейка, теперь называющегося Гемоном, а прежде, если не ошибаюсь, — Термодонтом. Об этом я говорю в жизнеописании Демосфена. Очевидно, амазонки прошли не без потерь и через Фессалию: могилы их до сих пор еще показывают вблизи Скотуссы и Клноскефал. Вот что я считал нужным сказать об амазонках».

Об амазонках упоминал и другой древний историк — Страбон.

«Самые ловкие и сильные, — писал он, — посвящают себя войне и охоте. Чтобы без помехи натягивать лук и бросать копье, они выжигают себе одну грудь. Каждый год, весной, в течение двух месяцев они встречаются на горе с мужчинами соседних племен.

Если после этого родится девочка, амазонки оставляют ее у себя. Мальчиков же они отправляют к отцам».

О «народе женщин», обитавшем на севере Европы, писал и Тацит.

В VIII веке об амазонках упоминает летописец короля Карла Великого Павел Диакон. В своей «Истории лангобардов» он описывает эпизод, когда путь войску лангобардов преградил большой отряд женщин-воинов. Галантные лангобарды, не желая брать грех на душу, решили было обратить инцидент в шутку, но их очаровательные противницы были настроены довольно серьезно и решительно. Тогда предводитель лангобардов предложил противостоящей стороне разрешить дело единоборством двух командующих, и только после того как он вышиб из седла свою противницу, его войско получило возможность беспрепятственно продолжать свой путь.

А происходило это на территории Чехии, где женщины-воительницы образовали свое маленькое государство на горе Видолве, где возвышался мощный и хорошо укрепленный замок, известный под названием «Замка девственниц».

Эти женщины во главе со своей предводительницей Властой объявили гору и замок суверенным владением несмотря на вполне законный протест чешского князя Пржемысла.

Князь поначалу хотел было направить к горе Видолве специальный отряд, чтобы примерно наказать «дерзких баб», но потом, то ли не приняв их всерьез, то ли будучи занятым более важными делами, оставил без внимания это самонареченное маленькое государство.

В течение восьми лет агрессивные дамы в доспехах наводили ужас на все окрестные земли, совершая опустошительные набеги и захватывая в плен мужчин, которых обращали в рабство.

Кто знает, сколько бы все это продолжалось, если бы через те края не проходил со своим войском некий герцог, и если бы амазонки не истребили один из его передовых отрядов.

Самолюбивый герцог был уязвлен вдвойне: и бесславным поражением своего отряда, и тем, что это поражение исходило от женщин.

Он взял замок в плотное кольцо осады.

У дам-воительниц, развращенных легкими победами и привыкших самим быть нападающей стороной, это вызвало некоторую растерянность. Замок давно уже не готовился к возможной обороне, следовательно, там не было необходимых запасов пищи и воды.

С другой стороны, герцог, рассчитывавший на блистательную и быструю победу, был весьма озадачен несколькими неудачными попытками штурма замка.

На исходе пятой недели осады он послал Власте ультиматум: или они сдадутся и им будет дарована жизнь и право искупить свои злодеяния усердными молитвами в окрестных монастырях, или замок будет уничтожен вместе с его обитательницами.

Еще не истек срок ультиматума, как со стен замка были сброшены два десятка обезглавленных пленных воинов герцога, а затем распахнулись главные ворота, выпуская лавину вооруженных всадниц.

Они бились до тех пор, пока последняя воительница не была поднята на копья солдат герцога…

Видимо, их пример оказался заразительным, потому что спустя два века арабский ученый Абу-Обейд-аль-Бакри напишет: «На запад от земли русов находится народ женщин, они владеют землями и невольниками. Они беременеют от своих невольников, и когда какая-нибудь из них родит сына, то она его убивает. Они ездят верхом, участвуют в войне и отличаются храбростью».

А о чешских амазонках и в XIV веке упоминал итальянский историк и поэт Сильвио Пикколомини, впоследствии Папа Пий II.

По его описаниям, эти женщины были отменно храбры в бою и крайне жестоки в обращении с подвластными им мужчинами.

Об африканских амазонках писал португальский монах Франсиско Алвареш, посетивший в 1621 году Эфиопию.

В начале XVIII века побывавший на Кавказе лейб-медик Петра I Готлиб Шабер привез оттуда удивительный рассказ о якобы живущих в горах женских племенах, где мужчинам отведена роль лишь безгласных рабов.

Есть еще немало свидетельств о существовании амазонок в разные времена и в разных краях, но, к великому сожалению и при всей доброжелательности к прекрасному полу, невозможно обнаружить в этих свидетельствах указаний на разумное и аккуратное ведение хозяйства, на всеобщее благоденствие, миролюбие, справедливость, которые принято приписывать стремлениям женской натуры, нет, только агрессия, разбой, жестокость…

Да не обвинят меня читательницы в антифеминизме, но эти «замки девственниц» напоминают мне корабль, захваченный беглыми каторжниками, которые не знают ни навигации, ни кораблевождения, и поэтому судно то и дело теряет курс и натыкается на рифы, да и атмосфера, царящая там, — разбойничье-каторжная, атмосфера свирепого и беспощадного мщения. Но за что? За свое неумение или нежелание исполнять природное предназначение? Что ж, за это тоже, бывает, мстят…

КСТАТИ:

«В мести и в любви женщина проявляет больше варварства, чем мужчина».

Среди женщин-воительниц были, конечно, и яркие, благородные личности, такие как Жанна д’Арк или «кавалерист-девица» Надежда Дурова. Но много ли мы знаем о Жанне д’Арк кроме того, что она возглавила французское войско и одержала ряд блистательных побед в битвах при Орлеане, Патэ, Божанси… Это — исторические факты, бесспорно свидетельствующие о воинском таланте и беспримерном героизме Орлеанской Девы, а вот то, что было скрыто за ними, может обсуждаться лишь как версии, как красивые легенды или философские притчи плана знаменитой пьесы «Жаворонок» Жана Ануя…

------------------------------------------------

ЖАННА:…Потом был второй раз. Отзвонили к мессе. Снова вспыхнул свет, хотя на небе стояло солнце, но он был еще ярче солнца. На этот раз я его увидела!

КОШОН: Кого?

ЖАННА: Какого-то благородного господина в белом, хорошо отглаженном одеянии, а за плечами у него было два больших белоснежных крыла. В тот день он не сказал мне, как его звать, я только потом узнала, что это был монсениер Михаил-архангел.