Эта покорная тварь – женщина - Валерий Гитин

------------------------------------------------

ЖАННА:…Потом был второй раз. Отзвонили к мессе. Снова вспыхнул свет, хотя на небе стояло солнце, но он был еще ярче солнца. На этот раз я его увидела!

КОШОН: Кого?

ЖАННА: Какого-то благородного господина в белом, хорошо отглаженном одеянии, а за плечами у него было два больших белоснежных крыла. В тот день он не сказал мне, как его звать, я только потом узнала, что это был монсениер Михаил-архангел.

ВАРВИК: (сердито Кошону) Неужели так уж необходимо снова выслушивать всю эту чепуху?

КОШОН: (твердо) Совершенно необходимо.

ЖАННА: (низким голосом архангела) «Жанна, иди на подмогу королю Франции, и ты вернешь ему его державу». (Своим голосом) «Но, мессир, я только бедная девушка, я не сумею ни скакать на коне, ни вести в бой солдат…» — «Иди к господину де Бодрикуру, начальнику гарнизона в Вокулере… Он даст тебе мужское платье и свезет тебя к дофину. Покровительницами твоими будут Святая Екатерина и Святая Маргарита…» (Внезапно в страхе, с рыданиями падает на землю.) «Сжальтесь надо мной, мессир! Я простая девушка, я так счастлива. И я в ответе только за своих овечек… Французское королевство мне не по силам. Надо же понимать, что я простая темная девушка и вовсе не сильная. А Франция, мессир, слишком тяжела! У короля есть большие военачальники, они сильные, они привычные… И к тому же, проиграв сражение, они спокойно ложатся спать. Скажут, что была слабая артиллерийская подготовка, что им вовремя не подсобили, что валил снег или в лицо бил ветер, и если все солдаты погибли, их просто вычеркивают из списков. А я день и ночь буду думать о тех, кого послала на смерть. Сжальтесь, мессир!» (Встает, своим обычным голосом) Как бы не так! Так тебе и сжалился! Ушел и взвалил мне на плечи Францию! (Просто) А ведь у меня полно дела на ферме, да и отец шутить не любит.

ЖАН АНУЙ. Жаворонок

-----------------------------------------

Что ж, пусть будет восприниматься такой национальная героиня Франции и всемирный символ женского героизма.

А вот стимулом к началу боевого пути «кавалерист-девицы» было, как пишет Надежда Дурова в своих мемуарах, прежде всего желание обрести свободу от семейных уз:

«Может быть, я забыла бы наконец свои гусарские замашки и сделалась обыкновенною девицей, как и все, если б мать моя не представляла в самом безотрадном свете участь женщины».

Далее: «Воинственный жар с неимоверной силой запылал в душе моей; мечты зароились в уме, и я деятельно зачала изыскивать способы произвесть в действие прежнее намерение мое — сделаться воином, быть сыном для отца своего и навсегда отдалиться от пола, которого участь и вечная зависимость начали страшить меня…

…Итак, я на воле! свободна! независима! я взяла, мне принадлежащее, мою свободу, свободу! драгоценный дар неба, неотъемлемо принадлежащий каждому человеку! Я умела взять ее, охранить от притязаний на будущее время, и отныне до могилы она будет и уделом моим и наградой!»

КСТАТИ:

«Говорят, что между двумя противоположными мнениями находится истина. Ни в коем случае! Между ними лежит проблема».

Проблема женщин-воительниц лежит прежде всего в подмене убеждений чувствами. Впрочем, эта проблема универсальна для всех дочерей Евы.

Что же касается сугубо боевых качеств, то они неоспоримы.

В конце прошлого века английский путешественник Дж. Дункан предпринял экспедицию в Африку. Посетив Дагомею, он был поражен тем обстоятельством, что основную мощь королевской армии представляли полки женской гвардии. «Десять отборных полков, — пишет в своих записках Дж. Дункан, — каждый состоящий из 600 женщин, внушали должное почтение подданным короля и ужас соседям. В эту гвардию принимались девушки от 15 до 19 лет, которые должны были отличаться свирепостью и жестокостью. В сражениях нередко принимали участие также женщины-телохранительницы короля, которых называли «супругами пантеры», и даже престарелые родственницы королевской семьи — «матери пантеры». Страх, который внушали женщины — воины, был столь велик, что закаленные мужи, выстроившиеся для битвы, нередко разбегались, едва услышав воинственные завывания женщин».

Подобное, однако, никак нельзя сказать о женском батальоне, защищавшем Зимний дворец в ночь Октябрьского переворота, особенно учитывая тот факт, что потери штурмующих составили всего шесть человек, а в составе батальона была пулеметная рота, сама по себе способная скосить не одну сотню солдат, тем более идущих в лобовую атаку. Что здесь сыграло свою роль — растерянность или сердоболие хорошо воспитанных российских барышень — неизвестно. Известно лишь то, что они были частью убиты, частью изнасилованы с особым цинизмом.

Женщины принимали активное участие в сражениях Второй мировой войны, служат они и в современных армиях, хотя думается, что в стране, где женщина берет в руки оружие, с мужчинами не все ладно.

Надевая военную форму, женщина как бы отказывается от своей сути, тем самым становясь чудовищем.

КСТАТИ:

«Тот, кто борется с чудовищами, должен следить за собой, чтобы самому не обратиться в чудовище. Попробуй подолгу смотреть в пропасть, и она заглянет тебе в глаза».

А женщина с копьем, богиня Афина Паллада, — это красиво и романтично, но пусть лучше она стоит на своем пьедестале.

V

НЕЗАВИСИМЫЕ

«Женщина хочет быть независимой. Но знает ли она доподлинно — от чего именно?»

«Пусть женщина не рассуждает: это ужасно».

В отличие от амазонок, открыто бросивших вызов мужскому сообществу и отринувших свое женское естество, эти женщины живут среди мужчин и с мужчинами, вступая в обычные браки, становясь матерями и женами, но в то же время являясь как бы пятой колонной, навербованной амазонками в глубоком тылу противника.

Астрологи считают, что подобные женщины, как правило, рождаются (по восточному гороскопу) в годы Кабана, Кота и Козы. Они являются источниками воли, но не любви, в отличие от всех остальных психотипов. Если обычно любовь и воля борются в человеке, связывая друг друга этим противостоянием, то в этом случае уверенно доминирует воля, создавая предпосылки для огромной внутренней свободы, не ограниченной внешними стереотипами, не принимающей повседневность жизни и зависимость от кого или чего бы то ни было.

При этом, как отмечают астрологи, эти женщины тяготеют к созданию мистической картины реальной жизни.

Отказываясь от стереотипов общепринятой жизни, они впадают в другую крайность — создают мистический, но тоже стереотип, и живут в нем, иногда не считаясь с реалиями, иногда подтесывая их под свои мерки, как мифический разбойник Прокруст.

Среди этих женщин можно встретить и философов-мистиков, как Елена Блаватская и Елена Рерих, и прорицательниц, как Ванга, и политических деятелей, и писательниц, и околобогемных шлюх, и деловых женщин, которых в последнее время принято называть «бизнес-леди».

Последние добиваются весьма впечатляющих успехов в бизнесе, проявляя при этом и недюжинные организаторские способности, и волю, и стойкость, и подчас бульдожью хватку, столь экзотичные в характере общей массы представительниц слабого пола, но… но результаты их деятельности направляются в большинстве случаев не на развитие и упрочение самого дела, а на совершенно банальные и не адекватные деловым усилиям цели, будь то покупка бриллиантов или престижного автомобиля для дочери, или содержание нагловатого плейбоя, даже если данная женщина достаточно привлекательна, чтобы содержали ее саму. Но здесь опять- таки проявляется стремление к независимости и самореализации, пусть даже их конечный результат никак не соответствует вложенной энергии.

Именно поэтому бизнес-леди всегда окружены толпой прихлебателей и всякого рода трутней, а в газетных объявлениях полным-полно предложений сексуальных, телохранительских, шоферских и прочих услуг именно им, бизнес-леди. Мухи издалека чувствуют мед.

В советское время был весьма распространен тип женщины-общественницы. Такие женщины развивали бурную деятельность при парткомах, профкомах, различных комитетах, советах, комиссиях, а то и просто при домоуправлениях. Они мало внимания уделяли собственному дому, семье, детям, зато много — производственным планам, культурно-идеологической работе, конференциям, семинарам и так называемым «проработкам» мужчин, уличенных в таких антиобщественных деяниях, как внебрачные сексуальные связи.