Газета Завтра 46 (1095 2014) - Газета Завтра Газета

Это был "особый мир, ни на что не похожий, тут были свои особые законы, свои костюмы, свои нравы и обычаи, и заживо мертвый дом". Федору Михайловичу удается постичь глубинную суть народа, с которым на каторге он встречается лицом к лицу, увидеть в нем лучшее:"Ведь это, может быть, и есть самый даровитый, самый сильный народ из всего народа нашего". После освобождения он пишет брату Михаилу: "Если я узнал не Россию, так народ русский хорошо, и так хорошо, как, может быть, не многие знают его". Путешественник и близкий друг Федора Михайловича П.П. Семенов-Тян-Шанский позднее скажет, что "пребывание в "мертвом доме" сделало из талантливого Достоевского великого писателя-психолога".

За каторгой последовала бессрочная ссылка. В 1854 г. Достоевский был зачислен рядовым в седьмой Сибирский линейный батальон, находившийся в Семипалатинске. Солдатчина оказалась не намного лучше каторги, но постепенно Фёдор Михайлович возвращается к писательской деятельности, и хотя печататься ему еще запрещено, работает над новыми произведениями.

В Семипалатинске Достоевский знакомится с семейством Исаевых: Александром Ивановичем, Марией Дмитриевной и их сыном Павлом, - и становится частым гостем в доме. Мария Дмитриевна, по словам П.П. Семенова-Тян-Шанского, "оказалась самой образованной и интеллигентной из дам семипалатинского общества". Достоевский быстро разглядел её внутреннюю красоту и силу, незаурядность её души. В 1855 г. Исаев получает назначение в Кузнецк, и Федор Михайлович с болью расстается со своими друзьями: к тому времени в нём уже зародились чувство к Марии Дмитриевне. После её отъезда он "осиротел совершенно", казалось, что всё для него в жизни пропало

Но вот Исаев умирает, и Мария Дмитриевна остается с ребенком на руках почти без средств. По воспоминаниям ближайшего друга и покровителя ссыльного писателя барона А.Е. Врангеля, "привязанность Достоевского к Исаевой всегда была велика, но теперь, когда она осталась одинока, Федор Михайлович считает прямо целью своей жизни попечение о ней и ее сироте Паше".

Жениться Достоевскому на Исаевой без производства в офицеры было нельзя, но он делает все возможное, чтобы помочь ей: умоляет Врангеля помочь Марии Дмитриевне материально, пишет высокопарные стихи императрице в надежде на амнистию. Понимая, что сам не в состоянии материально обеспечить Исаеву с сыном, Федор Михайлович даже пытается устроить ее судьбу с кузнецким учителем Вергуновым - лишь бы она не страдала! В конце концов, опальному писателю присваивают сначала звание унтер-офицера, а затем и прапорщика, дающее возможность жениться.

В 1856-1857 гг. Достоевский трижды ездил в Кузнецк к Марии Дмитриевне. Причем первая его поездка была "самоволкой": имея "вид до Барнаула", унтер-офицер Достоевский, рискуя, мчится из Барнаула в Кузнецк, чтобы только увидеть свою любимую! И вот, после почти двух лет разлуки и испытаний, Федор Михайлович и Мария Дмитриевна становятся мужем и женой. 6 февраля 1857 г. они были обвенчаны в Градо-Кузнецкой Одигитриевской церкви Кузнецка.

Это сыграло значительную роль во всем будущем творчестве писателя. Первая жена Достоевского стала прообразом многих героинь его произведений.

А уже в наше время, в октябре 2011 г., в Кузбассе стартовал Народный проект "Федор Михайлович Достоевский в Сибири - навстречу любви!" Автором идеи и координатором проекта стал житель Прокопьевска Эдуард Вистерман, предложивший увековечить память пребывания великого русского писателя в Сибири. Строитель по профессии, Эдуард Робертович сплотил вокруг себя коллектив единомышленников. Учредителями и партнерами Народного проекта являются Союз писателей Кузбасса, музей-квартира Ф.М. Достоевского в Москве, литературно-мемориальный музей Ф.М. Достоевского в Семее, Государственный музей истории литературы, искусства и культуры Алтая, новокузнецкий литературно-мемориальный музей Ф.М. Достоевского, предприниматели Кузбасса и Алтая, известные российские деятели культуры. Проект получил поддержку и благословение главы Кузбасской митрополии Русской православной церкви, митрополита Аристарха.

Главной задачей проекта является установка памятных верстовых столбов, выполненных в виде четырехгранных обелисков на облицованном мрамором пьедестале. По всему пути следования писателя из Семипалатинска через Змеиногорск и Барнаул в Кузнецк (в настоящее время Семипалатинск называется Семей, а Кузнецк - Новокузнецк). Всего таких столбов будет не менее двенадцати. Работу планируется закончить в 2021 году, к 200-летию со дня рождения Достоевского. Протяженность этого "памятника" составит почти тысячу километров.

В задачах проекта и издание книг историков-исследователей М.М. Кушниковой и А.С. Шадриной о пребывании писателя в Сибири. В рамках проекта в Сибирском федеральном округе будет учреждена ежегодная литературная премия имени Ф.М. Достоевского. Появятся новые свадебные, туристические и паломнические маршруты.

Первые три верстовых столба уже установлены. В этом году планируется установить еще два. При поддержке и содействии епископа Новокузнецкого и Таштагольского Владимира появилась возможность восстановить разрушенную в 1919 году бандой Рогова Градо-Кузнецкую Одигитриевскую церковь. Построенная в 1780 году, она получила мировую известность благодаря венчанию в ней Федора Достоевского и Марии Исаевой.

Любой человек может внести свой вклад в этот народный проект. Для каждого найдется интересная и полезная работа. Оргкомитет Народного проекта "Федор Михайлович Достоевский в Сибири - навстречу любви!" приглашает всех желающих принять участие в большой культурной программе.

Письма и предложения можно посылать по адресу: 653017, Кемеровская обл., г. Прокопьевск,, д. 43, для Вистермана Э. Р.   e-mail: [email protected] тел .: 8-913-311-63-86.

Игра в ящик

Людмила Лаврова

13 ноября 2014 0

Культура Общество

Как уже писалось, в последние месяцы уровень обсуждения заявленных в телевизионных ток-шоу проблем заметно вырос. Дискуссии стали информативнее и ярче, а их участники перестали соревноваться в силе своих голосовых связок, чтобы при отсутствии убедительных доводов задавить оппонента криком. Совершенно недопустимо, по-моему, подобное базарное поведение в дебатах на темы нашей истории, где до сих пор культивируется множество мифов и манипуляций фактами. Тем огорчительнее очередная передача "Список Норкина" на НТВ, где предлагалось обсудить ряд вопросов, связанных с известными событиями 1917 года. Ток-шоу это обернулось скандалом, и дело даже не в том, что покинул студию И. Чубайс, не пожелавший находиться рядом с Д. Пушилиным, которого он назвал "террористом". Непонятно другое, в каком качестве были приглашены туда В. Жириновский и М. Барщевский? Ни один, ни второй, очевидно, никакого отношения к исторической науке не имеют. Разве только для того, чтобы повторить в эфире, как это сделал представитель правительства в высших судебных инстанциях Барщевский, затрепанный с конца 80-х годов в либеральной прессе штамп о "немецком шпионе Ленине" и о том, что большевистская революция делалась на деньги какого-то там германского штаба. На требование С. Кургиняна назвать источник этого утверждения последовал поистине убойный ответ: "Ну, как же, все это знают!". Как говорится, кто наших истин не поймет, тем растолкует пулемет. В роли подобного "пулемета" выступил Жириновский, добавил абсурда журналист М. Кононенко, попытавшийся рассуждать на тему: появился бы Гитлер, если бы не Октябрьская революция?.. В результате возможный содержательный разговор превратился в разборку в коммунальной квартире. Между тем, всего три года отделяют нас от круглой даты - столетия судьбоносных событий 1917-го Не пора ли отрешиться от политической конъюнктуры в толковании значения и роли двух революций и их вождей? Особенно, когда уже появились серьезные, основанные на архивных документах исследования того сложного времени.

Персона недели на телеэкране - несомненно, А. Проханов в программе С. Минаева "Право голоса" на ТВЦ. Его выступление - убедительный пример того, что никакие нападки, провокационные вопросы, попытки как-то уязвить или вывести оппонента из равновесия не имеют никакого воздействия на личность с глубоко продуманными, выстраданными взглядами и убеждениями, со своей позицией, которая не колеблется в такт каким-либо руководящим и направляющим "линиям", зависящим от обстоятельств момента. На фоне историософских построений писателя, имеющих свою метафизику, жалко выглядели А. Окара и М. Гельман с их попытками толковать происходящие события и катаклизмы, связанные с распадом СССР, с той же Украиной, с будущим Новороссии и России, в ключе либеральных клише и ажиотажного, поверхностного журнализма в духе Олевского и Альбац.