Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По двум надписям в Индии середины III в. до н. э. известно о посольстве из Индии от царя Ашоки к греческим царям (Антиоху II, Птолемею II и др.).
Посольства из Индии в Рим впервые начались при Августе (27 г. до н. э.–14 г. н. э.). Кроме приведенных здесь текстов (№ 8; 9; 28; 42), о посольствах из Индии к Августу упоминают: Светоний. «Август». 21,3; Эвтропий. VII, 10, 1; Аврелий Виктор. «О знаменитых мужах». 79, 5, «Книга о цезарях». 1, 7, «Эпитома о цезарях». 1, 9; Флор. II, 34, 62; Орозий. VI, 21,19 (здесь говорится о прибытии послов к Августу в Тарракон, город Испании, в 25 г. до н. э.). Посольство, прибывшее к Августу на о-ов Самос, датируют 20 г. до н. э.
Известны еще следующие посольства: № 11 — с о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) в Рим при Клавдии (41–54 гг. н. э.); № 28 — к Траяну (в 107 г. н. э.); у Аврелия Виктора («Эпитома о цезарях», 15, 4) — к Антонину Пию (139–161 гг. н. э.); в китайских Анналах поздней династии Хань (25–220 гг. н. э.) сообщается об индийском посольстве в Китай в 159 и 161 г. н. э. и о посольстве из Да-Цинь (= Рим, Римская империя) императора An-tun (Ань-тун), т. е. Марка Аврелия Антонина, в Китай, по морю, в 166 г. н. э. (первое посольство из Рима. Правда, некоторые считают, что это были торговцы, послы-самозванцы); № 31а и 31б — к Элагабалу (Марк Аврелий Антонин, 218–222 гг. н. э.); в китайском источнике сообщается о прибытии в Китай в 226 г. н. э. торговца, который здесь назван Цинь-Лунь, из Да-Цинь, а китайский император послал с ним в Да-Цинь черных карликов с чиновником Лу Сянем (который по дороге умер); последним римским посольством в Китай считают посольство Кара (282–283 гг. н. э.); упоминается посольство из Индии и Китая в Рим — к Аврелиану в 274 г. н. э.; Евсевий Кесарийский («О жизни Константина». IV, 50) — к Константину I (306–337 гг. н. э.), в 336–337 г.; № 38 — из Индии и других восточных стран к Юлиану (361–363 гг. н. э.) в Константинополь; № 48 — брахманы прибыли к Мессию Фебу Северу, консулу 470 г. н. э., в Александрию (в Египте), где он в это время находился; Иоанн Малала (История, р. 477) — посольство из Индии в Константинополь в 530 г. н. э. (т. е. при Юстиниане 1).
Упоминаемые в античных источниках посольства от серов считают измышлениями, другие считают, что серов перепутали с народом Cērar на самом юге Индии (нын. штат Керала). О приеме послов индийскими царями см. № 10.
прамны — № 8. XV, 1, 70–71 (Πράμναι) — здесь представлены как школа философов, противопоставленная брахманам. До этого (§ 58 сл.) Страбон приводил другие разделения философско-религиозных систем Древней Индии у разных античных авторов, у которых были довольно смутные и путаные представления обо всех направлениях. Эти особенности школы прамнов можно найти во многих направлениях. В данном случае некоторые считают, что здесь следует читать «сраманы» (см. сарманы), т. е. индийск. шраманы, которых, однако, идентифицируют по-разному. См. также брахманы (отсылки в конце).
прапиоты — № 23. VII, 1, 65 (Πραπιῶται) — народ в Индии, область которых находилась к северу от области табасов до горы Виндий (нын. горы Виндхья) у восточного (в действительности — у южного) берега реки Намад (нын. Нарбада = Нармада, впадающая, 21°43', 73°06', в Камбейский залив); в этой же области, как указано, обитали сирамны (см.); область прапиотов локализуется у южного берега среднего течения нын. реки Нармада, в северном Декане. См. Когнабанда, 2.
Прас — № 23. I, 14, 2; 3; 4; VII, 3, 6 (Πράσον) — мыс на восточном побережье Африки, где, по представлению Птолемея, переходит в Африку неведомая земля, простирающаяся от города Каттигары (предположительно нынешний Ханой, на севере Вьетнама), который Птолемей так же ошибочно считает конечным и вместе с тем самым южным пунктом восточного предела ойкумены; вдоль этой неведомой земли простирается Прасодное море (т. е. южная часть Индийского океана). Мыс Прас локализуют между 5° и 11° ю. ш., но обычно идентифицируют как нын. мыс Дельгадо (10°40' ю. ш., 40°35' в. д., Мозамбик).
Прасиака — см. прасии.
Прасиана — № 11. VI, 71 (Prasiane) — здесь говорится, что Инд образует обширнейший остров (т. е. сушу между рукавами дельты), который называется Прасиана, и другой поменьше, который называется Патала (см.). Это название (Прасиана) встречается только здесь, у Плиния (I в. н. э.). Одни античные авторы говорят о двух рукавах устья дельты Инда, другие — о семи; с древности произошли большие изменения в дельте (см. Инд). Маркиан из Гераклеи (I, 32) говорит о главном городе Патала после третьего устья Инда, на острове. Некоторые считают, что Прасиана — это северный остров, а Патала (= Паталена) — южный, что определить их соотношение по величине сейчас нельзя из-за изменений в дельте (но по значению Патала был более важным); что название «Прасиана» связано с могущественным народом Древней Индии прасии (см.), область которых находилась далеко на востоке Индии у Ганга и политическая власть которых со временем распространилась и на эту территорию в дельте Инда (и будто бы Барбарей у Птолемея, — см. Барбара, — это главный город именно острова Прасиана).
прасии, Прасиака — № 7. XVII, 93, 2. № 8. XV, 1, 36; 37. № 10. IX, 2, 3 сл. № 11. VI, 68; 70; 82. № 17б. 10, 5. № 23. VII, 1, 53; 54 (sc.) (греч. Πράσιοι, Πραίσιοι; в № 23 — ἡ Πρασιαϰή — Прасиака, т. е. область, земля прасиев; лат. Prasii; Prasiana gens, прасийский народ) — народ в Индии, территорию которого античные авторы определяют по-разному, но в области Ганга, а столицей называют город Палиботры (нын. Патна, 25°35', 85°16', шт. Бихар, у южного берега Ганга, к востоку от впадения Джамны в
