Тибетское искусство любви - Гедун Чопел

Черты характера: носит яркую одежду и желтые гирлянды, любит картины и истории, держит дома маленьких птичек, любимица детей, не испытывает особого полового влечения.

Физические признаки: рост и телосложение средние, удлиненные глаза, блуждающий взгляд, гениталии округлой формы, влагалище глубиной в восемь пальцев, мало волос на лобке, чистые менструальные выделения и хорошенькая, как картинка.

Большая раковина

Черты характера: питается часто и разнообразно, умело ведет хозяйство, хорошо обращается со слугами и искусно поддерживает знакомства, разговорчива, рассудительна, слегка скрытна, легко знакомится, малопочтительна со старшими, дружна с семьей, чрезвычайно ревнива и страстна.

Физические признаки: высока и тонка, с кривой шеей, вздернутый нос, удлиненное лицо красивого оттенка, теплые гениталии, влагалище глубиной в десять пальцев, густые волосы на лобке, легко выделяет секрецию, пот и влагалище источают кисловатый запах.

Слониха

Черты характера: прожорлива, сильный взволнованный голос, покрывает тело украшениями, любит измены и сплетни, разводится с партнером, любит больших сильных мужчин и всех остальных, хочет переспать даже с отцом и сыном, жаждет многократного совокупления каждый день, ненасытна.

Физические признаки: низкорослая, приземистая, с широкими конечностями и бедрами, округлые плечи, толстые губы, мясистый нос, очень большие и твердые груди и чрезвычайно густая растительность на половых органах, пышущих жаром и истекающих секрецией, от которой пахнет, как от слона, благодаря чему данный тип женщин носит это название.

Промежуточные варианты этих типов также получены путем деления каждого из них на четыре разновидности:

• лотос-лотос, артистичная-лотос, раковина-лотос, слониха-лотос;

• артистичная-артистичная, раковина-артистичная, слониха-артистичная, лотос-артистичная;

• раковина-раковина, слониха-раковина, лотос-раковина, арти-стичная-раковина;

• слониха-слониха, лотос-слониха, артистичная-слониха, раковина-слониха.

Женщин четырех типов следует соблазнять в различных условиях.

Для женщины типа «лотос»:

«Создай атмосферу покоя: задрапируй мягкие подушки белой тканью; поставь рядом сосуды с ароматической водой; составь букеты из мелких цветков».

Для артистичной:

«Создай атмосферу красоты: накрой упругое ложе разноцветной тканью; кроме того, развесь различные картины и поставь рядом съестное, типа меда и прочего».

Для раковины:

«Создай атмосферу богатства: накрой ложе оленьей кожей, гладкой и упругой; обложи его подушками разных размеров и помести туда сладкозвучные музыкальные инструменты».

Для слонихи:

«Предавайся утехам в атмосфере власти: положи на погруженное во тьму ложе жесткий матрац с тонкими подушками и поблизости поставь пищу, относящуюся к афродизиакам,[85] например, мясо или рыбу».

Гедун Чопел выделяет у женщин четыре возрастные категории на основании периодов жизни.[86] Он дает название первым трем — юная, молодая и зрелая женщина:

«Женщина двенадцати лет от роду и младше называется юной. Ей надо дарить гребни, мед, пирожки и т. д. и рассказывать истории об удовольствии, доставляемом поцелуями.

С тринадцати до двадцати пяти называется молодой; ее следует целовать и щипать. Знакомство с мужчинами будет приносить ей радость.

С двадцати пяти до пятидесяти она зрелая женщина. Ее надлежит ублажать любовными историями и дарить ей страстное наслаждение при помощи укусов, щипков и тому подобного.

Женщине, которой за пятьдесят, с уважением говорят любезные и почтительные слова. Следует просить ее о полезных советах и в текущих делах, и с расчетом на будущее».

Так как мужчины взрослеют позже, чем женщины, он утверждает, что партнеры, вступающие в брак, должны быть разного возраста:

«У мужчины половое созревание начинается в возрасте шестнадцати лет, а завершается к двадцати четырем годам. У женщины половое созревание начинается в тринадцать лет, а завершается к шестнадцати годам. Следовательно, двадцатичетырехлетний мужчина и шестнадцатилетняя или восемнадцатилетняя женщина достигли поры, благоприятной для половых сношений. С этого возраста они могут завести семью».

Из-за особенностей полового созревания мужчин и женщин на них оказывают разное воздействие ранние половые связи: они изнашивают мужчин, но способствуют взрослению женщин. В свою защиту Гедун Чопел говорит, что, будучи мужчиной, он не выдумал это правило для оправдания влечения представителей своего пола к молодым девушкам:

«Говорят, что, если по истечении этих сроков долгое время сохранять воздержание, возникнут различные болезни. Если мужчины занимаются этим с женщинами в юном возрасте, они быстро утратят свою силу и постареют. Однако считается, что молодые женщины, встречаясь с мужчинами, тем самым предвосхищают свое созревание. Это вовсе не моя выдумка; я лишь разъясняю то, что доказано опытом стариков и старух».

Женщины делятся на два типа в зависимости от их восприимчивости к сексуальной стимуляции: трудновозбудимых и легковозбудимых. Первые называются «твердыми», а последние «истекающими».

«Ведомые по пути явного опьянения с помощью различных искусств страсти, два типа женщин — твердые и истекающие — должны продвигаться по пути наслаждения согласно своим желаниям. Женщина с неизменными телом и умом, пробудить в которой страсть — тяжкий труд, известна как твердая. То и дело теряющая хладнокровие и порождающая влагу женской секреции называется истекающей».

Из многочисленных поз, упомянутых выше, Гедун Чопел выбирает по одной для «твердых» и «истекающих»:

«Женщина вытягивает ноги, крепко сжав бедра. Мужчина садится на нее по-лягушечьи. Он сильно толкает фаллос, как мистический кинжал. Этот способ называется «весьма могучим», hula, и особенно подходит женщинам «твердого» типа».

И вторая поза:

«Время от времени бери член за основание и двигай им внутри влагалища. Это лекарство излечит от приступов страсти; оно особенно подходит женщинам «истекающего» типа».

Гедун Чопел перечисляет девятнадцать разновидностей родинок на лице, шее, грудях и плечах, по которым можно предсказать будущее женщин и мужчин. Эту классификацию, которую автор считает ненадежной, можно найти в конце главы 1-го перевода.

В главе 17 Гедун Чопел классифицирует женщин по расположению их влагалища. Для «высокого» типа рекомендуются способы совокупления спереди; для «низкого» — способы совокупления сзади. В зависимости от других особенностей женщины делятся на тех, чье влагалище порождено из воды, из грязи или взращено в засушливой почве. Остальные физические признаки (см. перевод) свидетельствуют о разной степени страстности. Похоже, автор собрал этот материал из индийских источников, но без особого интереса.

В главе 3 месяц лунного календаря, на который приходится первая менструация девушки, используется для предсказания ее будущего — будет ли она богатой, уважаемой, добродетельной, мужественной, образованной, здоровой, умной, какая судьба будет у ее детей, и прочее.

Гедун Чопел повторяет индийскую теорию о физической сущности, которая перемещается по телу в соответствии с фазами луны, благодаря чему на основании лунного календаря можно стимулировать эрогенные зоны, тем самым повышая чувственное возбуждение. Это воззрение излагается во второй главе «Ратирахасьи» Коккоки, но не встречается в «Камасутре». В определенные дни лунного календаря повышается активность центров сексуального возбуждения, расположенных в разных частях тела от макушки до ступней, и поэтому в это время они более чувствительны к стимуляции:

«Более того, так как день за днем физическая сущность перемещается по разным частям тела, говорят, что, если эти места целовать и так далее в определенное время, страсть значительно возрастает. В шестнадцатый день (лунного календаря) сущность пребывает в районе макушки с рассвета до полуночи. В семнадцатый день она в районе ушей, а в восемнадцатый — около носа. Затем, начиная с девятнадцатого дня и до конца месяца, день за днем она передвигается ко рту, щекам, плечам, груди, животу, пупку, талии, лобку, бедрам, коленям, лодыжкам и внешней части ступней. В первый день нового месяца она опять в лодыжках, во второй — в коленях, а в третий — в бедрах. В том же порядке соотнеси остальные части тела с последующими днями вплоть до пятнадцатого, когда сущность охватывает все тело».