Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

3) сын Эета, царя Колхиды, более известный под именем Абсирта. В Мегариде показывали его гробницу;

4) один из стратегов Ахейского союза. Н. О.

Эгиалея

В древнегреческой мифологии Эгиалея – дочь Адраста, сестра Эгиалея, Аргии, Деипилы и Гиппоноя, жена Диомеда.

Эгида

В древнегреческой мифологии Эгида (Αιγίς) – в греческой мифологии атрибут Зевса, Афины и Аполлона, как божеств грозных атмосферных явлений, символизующий грозовую тучу. В «Илиаде» она называется то «блестящею», то «темною»; она наводит ужас и даже молния не в силах одолеть ее. Наряду с этим представлением, сохраняющим следы первоначальной природной символики, Эгида. считается произведением Гефеста. В руках «эгидодержавного» Зевса Эгида – не оборонительное и не наступательное оружие, а символ ужаса, который бог наводит на своих врагов. Позднее видели в Эгиде «козью» шкуру, принадлежавшую козе Амалфее, – оружие Зевса в боpьбе его с титанами. В произведениях искусства Эгида изображалась как кожаный щит с узорами, напоминающими металлические украшения, и змеями. Эгида Афины также имела космическое значение, поскольку названная богиня считалась олицетворением небесной атмосферы и ее грозных явлений (см. Паллада). Эгида Афины снабжалась головой Медузы Горгоны.

Эгикорей

В древнегреческой мифологии Эгикорей – сын Иона, правнук Эллина. Брат Аргада, Гелеонта и Гоплета. Эпоним одной из четырех древнейших фил Аттики.

Эгина

В древнегреческой мифологии Эгина (ή Αϊγινα) – 1) Дочь р. Азопа, мать Эака (см.). Сказание гласит, что Зевс похитил Эгину, представ перед ней в образе орла, и унес ее на остров Ойнопию (или Ойнону), который с этого времени стал называться Эгиной. Возненавидев Эгину, Гера наслала на остров чуму, от которой остров обезлюдел. Эак взмолился к Зевсу и тот сотворил новых жителей из муравьев. Новый народ острова стал называться мирмидоняне (по Овидию «Метаморфозы»).

2) Эгина – остров в Сароническом заливе, между Арголидой и Аттикой. Площадь около 88 кв. км. Каменистая и сухая почва при тщательной обработке давала хорошие урожаи ячменя, смокв, миндаля, богатые сборы винограда и оливок. Наиболее плодородным местом была равнина на зап. берегу острова, окружавшая главный город Э., который носил то же имя. На зап. же берегу была устроена удобная торговая и военная гавань. Первыми жителями острова, согласно местному мифу, были мирмидоняне, превращенные волей Зевса из муравьев (μύρμηκες) в людей и бывшие первыми подданными Зевсова сына Эака (см.).

Эгиох

В древнегреческой мифологии Эгиох – (греч. эгидодержец) эпитет Зевса как бога, обладавшего эгидой.

У Гомера читаем:

Рек он, – и Гектор поднял свой скипетр и клялся Долону:«Сам Эгиох мне свидетель, супруг громовержущий Геры!»

Эгист (Эгисф)

В древнегреческой мифологии Эгист (Αϊγισθος) – излюбленный герой греческих трагедий, известный своей трагической судьбой, как представитель Пелопидов, над которыми тяготело родовое проклятие (см. Атрей). Сын Фиеста и его дочери Пелопии, вышедшей за Атрея, Эгист, согласно указанию оракула, был удален из царского дома, воспитан у пастухов и вскормлен козой (αίξ), отсюда и его имя. Когда Эгист вырос, Фиест попал во власть Атрея и последний поручил Эгисту, считая его своим сыном, убить Фиеста. Фиест открыл своей дочери и Эгисту тайну кровосмешения, после чего Пелопия пронзила себя мечом, а Эгист убил Атрея и овладел царским престолом. По Гомеру, Эгист, в то время как Агамемнон находился под Троей, соблазнил его жену Клитемнестру, которая вместе с Эгистом вероломно убила мужа по его возвращении. После смерти Агамемнона Эгист царствовал в Микенах 7 лет, пока Орест не отомстил за отца, убив мать и ее обольстителя. У Гомера история Эгиста описана в 3-ей рапсодии Одиссеи; действующим лицом он выведен у Эсхила в трагедиях – «Агамемнон» и «Хоэфоры» и у Софокла и Еврипида в трагедиях «Электра». Н. О.

Эдип

В древнегреческой мифологии Эдип (Οίδιπους) – потомок Кадма, из рода Лабдакидов, сын фиванского царя Лая и Иокасты, или Эпикасты, излюбленный герой греческих народных сказаний и трагедий, ввиду множества которых очень трудно представить миф об Эдипе в его первоначальном виде. Согласно наиболее распространенному сказанию, оракул предсказал Лаю о рождении сына, который убьет его самого, женится на собственной матери и покроет позором весь дом Лабдакидов. Поэтому, когда у Лая родился сын, родители, проткнув ему ноги и связав их вместе (отчего они опухли: Οίδιπους = с опухшими ногами), отослали его на Киферон, где Эдипа нашел пастух, приютивший мальчика и принесший его затем в Сикион, или Коринф, к царю Полибу, который воспитал приемыша, как собственного сына. Получив однажды на пиру упрек в сомнительности происхождения, Эдип обратился за разъяснениями к оракулу и получил от него совет – остерегаться отцеубийства и кровосмешения. Вследствие этого Эдип, считавший Полиба своим отцом, покинул Сикион. На дороге он встретил Лая, затеял с ним ссору и в запальчивости убил его и его свиту. В это время в Фивах производило опустошения чудовище Сфинкс, задававшее несколько лет подряд каждому загадку и пожиравшее всех, кто ее не отгадывал. Эдипу удалось разгадать эту загадку (какое существо утром ходит на четырех ногах, в полдень на двух, а вечером на трех? Ответ – человек), вследствие чего Сфинкс бросился со скалы и погиб. В благодарность за избавление страны от продолжительного бедствия фиванские граждане сделали Эдипа. своим царем и дали ему в жены вдову Лая, Иокасту – его собственную мать. Вскоре двойное преступление, совершенное Эдипом по неведению, открылось, и Эдип в отчаянии выколол себе глаза, а Иокаста лишила себя жизни. По древнему сказанию (Гомер, Одиссея, XI, 271 и след.) Эдип остался царствовать в Фивах и умер, преследуемый Эриниями. Софокл рассказывает о конце жизни Эдипа иначе: когда открылись преступления Эдипа, фиванцы с сыновьями Эдипа, Этеоклом и Полиником, во главе изгнали престарелого и слепого царя из Фив, и он в сопровождении своей верной дочери Антигоны отправился в местечко Колон (в Аттике), где в святилище Эриний, которые наконец благодаря вмешательству Аполлона смирили свой гнев, кончил свою полную страданий жизнь.

Память об Эдипе считалась священной, а могила его была одним из палладиев Аттики. Как действующее лицо, Эдип выведен в трагедиях Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне» (обе трагедии имеются в стихотворном русском переводе Д. С. Мережковского, СПб., 1902), в трагедии Еврипида «Финикиянки» (стихотв. русский перевод И. Анненского, «Mиp Божий», 1898, № 4) и в трагедии Сенеки «Эдип». Было немало и других поэтических произведений, занимавшихся судьбой Эдипа: сюда относятся не дошедшие до нас сатирическая драма Эсхила «Сатирический Сфинкс», трагедии Эсхила, Еврипида, Каркина, Ксенокла, Феодекта, Эвбула, Юлия Цезаря, эпическое произведение Мелета и др. Из названных произведений «Царь Эдип» Софокла – одна из лучших трагедий древности, могущая поспорить по силе драматизма с Шекспировским «Королем Лиром». Н. О.

Эйдомена

В древнегреческой мифологии Эйдомена – жена Амифаона. Мать прорицателя Мелампода и Бианта.

Эйдотея (Идофея, Эйдофея)

В древнегреческой мифологии Эйдотея (Идофея, Эйдофея) – морская богиня, дочь морского божества Протея, умевшая принимать различные облики. Научила находившегося в Египте царя Менелая, каким образом захватить ее отца и выведать у него способ возвращения на родину.

Эйрена

См. Ирена.

Экбас

В древнегреческой мифологии Экбас – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Криаса, Пиранта и Эпидавра.

Эксадий

В древнегреческой мифологии Эксадий – один из лапифов, участник битвы с кентаврами на свадьбы Пирифоя; выколол кентавру Гринею оленьими рогами оба глаза.

Элат

В древнегреческой мифологии Элат —

1) лапиф из Аркадии, отец аркадского царя Эпита, умершего от укуса змеи;

2) кентавр, убитый Гераклом, Смертоносная стрела Геракла, пропитанная ядом гидры, пронзив руку Элату, вонзилась в Хирона;

3) лапиф из Магнесии, отец мужеподобной девы по имени Кеней (Кенида).

Электра

В древнегреческой мифологии Электра (Ήλέκτρα) —

1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии;

2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды о ней приурочивались к острову Самофракии, получившему название «острова Э.». Здесь, по преданию, Зевс вступил с Э. в связь, и она родила ему трех детей: Дардана, основателя Троянского царства и родоначальника династии Дарданидов, Язиона и Гармонию, супругу Кадма, основателя Фив.

3) Одна из 50-ти дочерей Даная.

4) Две небольшие реки в Мессении и на юге острова Крит.

5) Дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий. Эпос еще не знает Э.; ее впервые ввели в свои произведения лирические поэты, завещавшие образ Э. трагикам. Вместе с Антигоной она составляет одно из украшений греческой драмы. Согласно наиболее распространенному сказанию (Софокл), при убиении Агамемнона Эгистом (см.) Клитемнестра хотела погубить и малолетнего Ореста, брата Электры, но Электра спасла его и передала старому дядьке, который увел мальчика к царю Крисы (в Фокиде) Строфию; там Орест и был воспитан вместе с сыном Строфия, Пиладом. Электра осталась в отцовском доме, где ей пришлось вести очень тяжелую жизнь: не будучи в состоянии забыть убитого отца, она проливала все время слезы и отравляла спокойствие преступной четы. Клитемнестра не могла простить Электре того, что последняя спасла Ореста, который впоследствии мог явиться мстителем за Агамемнона. На 8-й год после убиения Агамемнона в Микены вернулся Орест, чтобы по приказанию дельфийского бога Аполлона отмстить за убитого отца. Электра, обладая твердым и сильным характером, побудила нерешительного Ореста привести в исполнение приказание бога, и он в смятении убил сперва Клитемнестру, а затем и Эгиста. По Еврипиду, Эгист после убиения Агамемнона выдал Электру за простого поселянина, чтобы ее дети не могли иметь притязаний на престол Агамемнона, как рожденные не от царской крови; но муж Электры оставил ее девушкой. Через восемь лет в хижину Электры пришел Орест, вернувшийся из Фокиды, и, обсудив с сестрой план мести, убил сперва Эгиста во время жертвоприношения, а затем, после долгих колебаний, и свою мать Клитемнестру в хижине Электры, куда ее привела обманом Электра. Действующим лицом Электра выведена в трагедии Эсхила «Хоефоры», у Софокла в трагедии «Электра» и у Еврипида в трагедиях «Электра» и «Орест». Н. О.