Постижение России; Опыт историософского анализа - Н Козин

Именно в этой связи приходится констатировать: Россия за ХХ столетие освоила, реализовала и продолжает реализовывать именно эту вненациональную логику поиска основ своего единства. Они упорно ищутся где угодно и в чем угодно - в классовых, общечеловеческих, инонациональных, вплоть до кланово-мафиозных основах и ценностях. Россия неизменно мешает нашим реформаторам. Не просто в ней, а именно в архетипических национальных основах России с преступным постоянством находят такие особенности, такие качества и свойства, которые подлежат немедленному и тотальному преодолению в качестве нечто такого, что изначально якобы порочно и противится всякой исторической модернизации России. Любые проблемы, любые противоречия современности пытаются решать не просто как текущие и преходящие, а в качестве таковых, в которых якобы задействованы принципиально не реформируемые основы России, ее историообразующие национальные начала как России.

В итоге происходит постоянная подмена национального на вне- или даже инонациональное, вечного на преходящее, основного на второстепенное, необходимого на случайное. В России постоянно происходит подмена понятий и приоритетов - ставится задача не исторической модернизации России, а преодоления России, ее исторических и национальных основ. Россию постоянно выталкивают из России, из ее исторического, геополитического, культурного и духовного пространства. В ней постоянно провоцируется кризис цивилизационной идентичности и вслед за этим цивилизационный раскол России, раскалывающий ее на национальную и вненациональную Россию - раскалывающий ее единство по самым сакраментальным ценностям идентичности, скрепляющим ее в Россию скрепами цивилизационной, исторической и национальной идентичности. Россия не модернизируется, а хаотизируется и разрушается и в той самой мере, в какой на волне априорных и всегда радикальных социальных, экономических и политических технологий ей навязывают не историческую модернизацию, а изменение типа локальности ее цивилизации, бегство от своих русско-российских цивилизационных основ бытия и развития в истории. Россию лишают исторического в нации и национального в истории и вслед за этим и на этой основе исторической и национальной точки опоры во всемирной истории, своего места в ней в качестве России.

Таким образом, пора, наконец, определиться в вопросах, неопределенность в которых чревата эсхатологическими последствиями для России: кто именно и каким образом так беззастенчиво разрушает Россию на протяжении всего ХХ века; основы какого единства разрушаются в России посредством навязывания ей безумия и хаоса вненационального исторического развития; как достичь вожделенного единства, ибо логика обретения Россией своего единства станет логикой национального возрождения России?

Итак, кто? С учетом исторического опыта России, и прежде всего за ХХ столетие, ответ очевиден: этот исторический субъект - вненациональная Россия. Именно она, беря на вооружение идеологию национального нигилизма, навязывает России бегство от основ локальности своей цивилизации, от архетипов русско-российской социальности, культуры, духовности, самого способа их объективации в истории и самой истории, благодаря которому она становится историей России, а не какой-то иной страны. Именно она, втягивая Россию в цивилизационный переворот, разрушает основы всякого единства России, так как разрушает цивилизационную основу бытия России в истории и вслед за этим цивилизационное единство России.

Каким образом? Самым радикальным и катастрофическим по последствиям: раскол вносится в самое сердце, святая святых национальной и исторической России - в основы локальности ее цивилизации. Россия разрушается с ее исходного цивилизационного основания, с ценностей цивилизационной и национальной идентичности и разрушается тем, что вместо формационной модернизации России навязывают цивилизационный переворот, изменение типа локальности ее цивилизации. В итоге идея формационной модернизации России начинает преодолевать идею самой России и, следовательно, саму Россию. Ее выталкивают за пределы внутренних, и прежде всего духовных источников исторического развития. Они переносятся вовне, в цивилизационные, культурные и духовные источники иных цивилизаций и культур. Проблема взаимовлияния цивилизаций и культур переводится в совершенно иную плоскость - ставится и решается как проблема преодоления России, ее цивилизационных, культурных и духовных основ в истории и вслед за этим и на этой основе ее русско-российской цивилизационной логики бытия и развития в истории.

Основы, какого единства разрушаются в России? Исходные основы всякого единства любого общества и в любой истории - цивилизационные. Вслед за навязыванием России бессмысленности и хаоса вненационального исторического развития, на евразийские просторы России втягивается кризис цивилизационной идентичности. Ген распада общества и его сознания - вненационального исторического развития вводится в святая святых национальной истории - в основы локальности России-цивилизации, взрывает эти основы, превращает их во вненациональные, внероссийские, в чуждые системе архетипов России. Взрывая Россию, он взрывает в ней основы всякого единства - и формационного, и цивилизационного. Россия начинает терять не только цивилизационные основы своего существования в истории, но и вслед за этим сами основы для понимания самой себя как России, они предельно хаотизируются. Россия деградирует уже в основах своего национального сознания и самосознания.

Уже там, в духовных основах истории в душе каждого человека она перестает соответствовать своей сущности, а значит, перестает быть Россией. Основы ее единства подрываются на самом фундаментальном и одновременно с этим и самом интимном уровне человеческого бытия - уровне национальной и духовной идентичности и, соответственно, национального и духовного единства - единства каждого с самим собой, каждого с каждым и всех вместе с Россией. Его разрушение оказывается разрушением единства в самом основании национальной истории - в ее национальном духе, в национальной иерархии ценностей и символов Веры, в самом способе их проживания в истории.

Такой кризис цивилизационной и национальной идентичности инициирует кризисы идентичности по всем азимутам экономического, социального и политического бытия. Нация окончательно запутывается в понимании элементарного, без чего не может существовать ни одно общество - себя как нации, основ своей исторической, национальной и духовной идентичности, своей истории, своего места в мире, природы своих базовых национальных интересов, наконец, самой России - себя в России и России в себе. Во всем этом необходимо разобраться и обрести точку исторической и духовной опоры, которая, где бы ее ни искать и как бы ее ни трактовать, оказывается точкой опоры исторической и национальной России.

Таким образом, ответ на вызов основам цивилизационного единства России должен стать цивилизационным и, следовательно, лежать в плоскости восстановления и развития всей системы ценностей исторической, национальной и духовной идентичности, определяющей бытие России в истории в качестве России-цивилизации. Такой ответ неизбежно приобретает национальную сущность и направленность. И это закономерно, так как именно формы национального бытия и национального единства лежат в основе цивилизационного бытия и цивилизационного единства в истории. Следовательно, всякий, кто озабочен восстановлением и развитием основ своего цивилизационного бытия и единства в истории, будет вынужден восстанавливать и развивать их в качестве национальных.

Тем самым Россия стоит перед необходимостью принятия судьбоносных исторических решений, отмеченных национальной сущностью и направленных на обретение национальных, русско-российских форм бытия и единства в истории. Они и только они являются единственно адекватными цивилизационной сущности России и в ней русской и союзным ей нациям, а потому они и только они могут стать основой национального возрождения и единства в России. Россия едина посредством единства себя как России и, следовательно, возрождаться может только в качестве России. Вот почему все основные императивы национального возрождения России оказываются национально центрированными, ибо все они центрированы на возрождение русско-российских и в этом смысле национальных форм бытия, развития и единства в истории.

Мы - Великая Россия. На том стоим, и мы не можем иначе: быть другими и относиться к себе по-иному. Мы имеем право на такую позицию в мире, мы ее выстрадали всей нашей историей. Она не просто наша, но и за нее заплачена непомерно высокая по всем историческим и человеческим меркам цена. Ко всему прочему, она единственно адекватная целям и задачам сохранения России в общем потоке бытия истории. В конце концов, мы не в гостях, а у себя дома, в своей собственной истории, в своем геополитическом и историческом пространстве, а потому вправе исповедовать ценности, цели и смыслы бытия, идентичные нашей национальной и исторической сущности, ценностям национальной и исторической России - Великой России. Кого они не устраивают, тот не принадлежит России, тому просто нечего делать в цивилизационном и историческом пространстве России, ибо архетипы социальности, культуры, духовности, на которых он будет базировать свое бытие и, соответственно, формы исторического творчества, которые он будет реализовывать в России, будут неидентичны, а потому и разрушительными по отношению к ней как России. Россия не всем принадлежит, а только тем, кто сам принадлежит России, кто полностью идентифицирует себя с ней, кто есть Россия и, следовательно, за Россию, а не против нее.