Соединенные Штаты в период Реконструкции и Позолоченного века, 1865-1896 гг - Unknown Author
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
39i-94.
49
Там же.
50
Говард сообщил о незначительном насилии на первых порах. Джон Томпсон, Закрытие границы: Radical Response in Oklahoma, 1889-1923 (Norman: University of Oklahoma Press, 1986), 48-58; Prucha, 384-86.
51
Prucha, 386-87.
52
Пруха, 170-87.
53
C. Joseph Genetin-Pilawa, Crooked Paths to Allotment: The Fight over Federal Indian Policy after the Civil War (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2012), 130-33, цитата 142; Jeffrey Ostler, The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 203-12; Prucha, Great Father, 587-88.
54
Остлер, 221-33.
55
Там же, 238-61.
56
Луис С. Уоррен, "Наемный труд в священном кругу: Танец призраков как современная религия", Western Historical Quarterly 46, № 2 (Summer 2015): 152.
57
Warren, 148-50, 152-54, 157; о пайютах и шошонах в Неваде см. Ned Blackhawk, Violence over the Land: Indians and Empires in the Early American West (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006).
58
Ричард Уайт, Railroaded: The Transcontinentals and the Making of Modern America (New York: Norton, 2011), 496-98; Warren, 148-66.
59
Warren, 147-48, 159, 162; историю танца призраков см. в Gregory E. Smoak, Ghost Dances and Identity: Prophetic Religion and American Indian Ethnogenesis in the Nineteenth Century (Berkeley: University of California Press, 2006).
60
Остлер, 243-58; Уоррен, 159-61; Уайт, 496-98.
61
Уоррен, 153-59; Остлер, 238-61.
62
Уильям К. Пауэрс, "Религия оглала" (Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1975), 202; Раймонд ДеМалли, "Танец призраков лакота: An Ethnohistorical Account," Pacific Historical Review, no. 51 (November 1982): 385-405; Ostler, 264-74, 278-79.
63
Джон Лак, Республика прерий: The Political Culture of Dakota Territory, 1879-1889 (Norman: University of Oklahoma Press, 2010), 95-97; Heather Cox Richardson, Wounded Knee: Party Politics and the Road to an American Massacre (New York: Basic Books, 2010), 169.
64
Ричардсон, Раненое колено, 170-71; Остлер, 290-93; Джером А. Грин, Американский
Carnage: Wounded Knee, 1890 (Norman: University of Oklahoma Press, 2014), 96-97;
Уоррен, 157.
65
Остлер, 276-88; Уоррен, 162.
66
Грин, 160-61; Остлер, 293-300.
67
Ostler, 294, 302ff.
68
Там же, 294, 301-12.
69
Грин, 176-84.
70
Остлер, 326-31.
71
Greene, 224-30.
72
Ostler, 343-48; Greene, 215-46; Jerome Greene, "The Medals of Wounded Knee," Nebraska History 75 (1994): 200.
73
Дэвид В. Груа, Surviving Wounded Knee: The Lakotas and the Politics of Memory (New York: Oxford University Press, 2016), 28-29; У. Д. Хауэллс, "A Sennight of the Centennial," Atlantic Monthly 38 (July 1876): 103.
74
"Учеба редактора", январь 1891 г., Уильям Дин Хауэллс, Учеба редактора, изд. James W. Simpson (Troy, NY: Whitston, 1983), 293-94.
75
Луиза Мишель Ньюман, Права белых женщин: The Racial Origins of Feminism in the United States (New York: Oxford University Press, 1999), 116.
76
Ostler, 353-54, 360; Warren, "Sacred Circle", 159; Greene, "Medals of Wounded Knee", 200-208; Louis S. Warren, Buffalo Bill's America: William Cody and the Wild West Show (New York: Knopf, 2005), 381-85.
77
Фрэнсис Пол Пруха, Великий отец: The United States Government and the American Indians (Lincoln: University of Nebraska Press, 1984), 2: 752-53; Prucha, American Indian Policy in Crisis, 391-99; Hoxie, 176-77.
78
Бенджамин М. Шмидт, "Реконструкция карты" (выступление в Лаборатории пространственной истории Стэнфордского университета, май 2015 г.).
79
Гомер Ф. Соколофски, "Бенджамин Харрисон и американский Запад", Great Plains Quarterly V (Fall 1985): 255-56.
80
Элисон М. Паркер, Артикуляция прав: Nineteenth-Century American Women on Race, Reform, and the State (DeKalb: Northern Illinois University Press, 2010), 158-62; Craig Phelan, Grand Master Workman: Terence Powderly and the Knights of Labor (Westport, CT: Greenwood Press, 2000), 248-50; Bordin, 178-83; Lawrence Goodwyn, Democratic Promise: The Populist Moment in America (New York: Oxford University Press, 1976), 162-65.
81
Bordin, 175; Harry Blackwell to Willard, Aug. 26, 1889, in Frances Willard Papers, ed. Frances Willard Historical Association (Evanston, IL: Frances E. Willard Memorial Library and Archives).
82
Ричард Дж. Дженсен, Завоевание Среднего Запада: Social and Political Conflict, 18881896 (Chicago: University of Chicago Press, 1971), цит. 136.
83
Уильямс, 46; Джонсон Бригхем, "Эксперимент в Айове", The Century (октябрь 1889 г.): 957-58; Jensen, 94-114.
84
Дженсен, 122-41.
85
White, 354-55, 370; Jeffrey Ostler, Prairie Populism: The Fate of Agrarian Radicalism in Kansas, Nebraska, and Iowa, 1880-1892 (Lawrence: University Press of Kansas, 1993)> 120-33.
86
Гулд, 110, приводит несколько иные результаты выборов: 235 демократов и 88 республиканцев. Результаты, приведенные в тексте, взяты из "Партийных дивизий Палаты представителей", http://history.house.gov/Institution/Party-Divisions/Party-Divisions/. Дженсен, 141-42, приводит данные по партиям: 236 демократов и 87 республиканцев; Майкл Казин, A Godly Hero: The Life of William Jennings Bryan (New York: Anchor Books, 2007), 24-28.
87
C. Ванн Вудворд, Том Уотсон: Agrarian Rebel (New York: Oxford University Press, 1963), 122-47, цитата 31.
88
Джозеф Гертейс, Класс и цветная линия: Interracial Class Coalition in the Knights of Labor and the Populist Movement (Durham, NC: Duke University Press, 2007), 141-49; Woodward, quote 135, 135-47.
89
Howells to Charles D. Warner, Jan. 17, 1890, W. D. Howells to W. C. Howells, Feb. 2, 1890, and Nov. 9, 1890, in Howells, Selected Letters, 3: 271, 296.
90
W. C. Howells - W. D. Howells, 26 февраля 1888 г. и 1 апреля 1888 г., W. D. Howells - W. C. Howells, 18 ноября 1888 г.; W. D. Howells - W. C. Howells, 4 марта 1889 г., W. C. Howells - W. D. Howells, 10 марта 1889 г., W. D. Howells - S. W. Mitchell, 7 марта 1889 г., в ibid, 3: 218, 221, 235, 246-48.
18. Поэзия фунта стали
В 1880-х годах Эндрю Карнеги жил со своей матерью в отеле "Виндзор" - "горе вишневого кирпича и раствора" - на Сорок шестой улице и Пятой авеню в Нью-Йорке. В отеле были большие квартиры, роскошные апартаменты и "чуваки": американский тип, который находился где-то между парижскими фланерами и английскими мастерами. Их можно было узнать по экстравагантной одежде, обычно нежелательному вниманию к женщинам и иногда желанному вниманию друг к другу. Windsor служил для элитных бизнесменов тем же, чем вашингтонский отель Willard служил для лоббистов и политиков во время Гражданской войны. Лиланд Стэнфорд и Джордж Вестингауз жили здесь, когда бывали в Нью-Йорке. Особняк Джея Гулда находился неподалеку на Пятой авеню, и он иногда проводил время в холле, читая газеты и встречаясь с брокерами и компаньонами. У Карнеги был свой стол в столовой, и любезный Карнеги был рад общаться с другими плутократами, но не хотел быть причисленным к обывателям.1
Карнеги уравновешивал свою способность делать деньги серьезным отношением к идеям. Это отличало его от других магнатов. Его успех в сталелитейном деле наглядно продемонстрировал, как работает американская промышленность, какие конкурентные факторы ее формируют, какие государственные программы ей благоприятствуют. Тщательно созданный им самим образ бедного и благодарного иммигранта, подтягивающегося на своих ногах, закрепил за ним, наряду с Эдисоном, статус
