Глобальная империя Зла - Владимир Лисичкин

В целом можно сказать, что Римская Империя установила такую упорядоченную, развитую и всеобъемлющую форму рабовладения, какой не было во всем Древнем мире.

Обратив взгляд на современную пирамиду, т. е. на современное “мировое сообщество”, можно обнаружить удивительное соответствие. Из 6 млрд. человек, населяющих планету, 4 млрд. живут в нищете, почти 1 млрд. голодает и находится на грани голодной смерти. Их жизнь мало отличается от жизни рабов древности. Общее число рабов в Древнем Риме не поддается точному определению. Известно, что на территории Италии, где количество рабов было максимальным, оно несколько превышало число свободных людей. Если же взять всю территорию Римской Империи и зависимых от нее территорий, то число рабов по отношению к числу свободных оказывается в несколько раз меньше. То есть Древний Рим и современная глобальная империя США имеют близкие отношения числа благополучных и обездоленных. Но если учесть территории, не подчинявшиеся Древнему Риму, то в процентном отношении сейчас ситуация даже хуже, чем 2000 лет тому назад (не говоря уже об абсолютном числе обездоленных).

Общественная мораль. Властители. Характерная особенность пирамид прошлого и настоящего – моральное разложение общества, деградация личных качеств и вырождение правящей верхушки. Общая ситуация в Древнем Риме описана целым рядом античных авторов, среди которых выделяется своей глубиной и системностью Светоний. Его книга /9/ посвящена жизни и нравам 12 императоров Рима. Вот что в частности пишет Светоний об императоре Тиберии:

“Но на Капри, оказавшись в уединении, он дошел до того, что завел особые постельные комнаты, гнезда потаенного разврата. Собранные толпами отовсюду девки и мальчишки – среди них были те изобретатели чудовищных сладострастии, которых он называл “спинтриями” – наперебой совокуплялись перед ним по трое, возбуждая этим зрелищем его угасающую похоть. “Спальни” расположенные тут и там, он украсил картинами и статуями самого непристойного свойства и разложил в них книги Элефантиды, чтобы всякий в своих трудах имел под рукою предписанный образец. Даже в лесах и рощах он повсюду устроил Венерины местечки, где в гротах и между скал молодые люди обоего пола предо всеми изображали фавнов и нимф. За это его уже везде и открыто стали называть “козлищем”, переиначивая название острова.

Но он пылал еще более гнусным и постыдным пороком: об этом грешно даже слушать и говорить, но еще труднее этому поверить. Он завел мальчиков самого нежного возраста, которых называл своими рыбками и с которыми он забавлялся в постели. К похоти такого рода он был склонен и от природы и от старости. Поэтому отказанную ему по завещанию картину Паррасия, изображавшую совокупление Мелеагра и Аталанты, он не только принял, но и поставил в своей спальне, хоть ему и предлагалось на выбор получить вместо нее миллион деньгами, если предмет картины его смутит. Говорят, даже при жертвоприношении он однажды так распалился на прелесть мальчика, несшего кадильницу, что не мог устоять, и после обряда чуть ли не тут же отвел его в сторону и растлил, а заодно и брата его, флейтиста; но когда они после этого стали попрекать друг друга бесчестием, он велел перебить им голени.

Измывался он и над женщинами, даже самыми знатными. На деньги он был бережлив и скуп”.

Не менее любопытны описания деяний императора Калигулы, прославившегося, в частности, тем, что ввел в сенат своего коня:

“Стыдливости он не щадил ни в себе, ни в других. С Марком Лепидом, с пантомимам Мнестером, с какими-то заложниками он, говорят, находился в постыдной связи. Валерий Катулл, юноша из консульского рода, заявлял во всеуслышанье, что от забав с императором у него болит поясница. Не говоря уже о его кровосмешении с сестрами и о его страсти к блуднице Пираллиде, ни одной именитой женщины он не оставлял в покое. Обычно он приглашал их с мужьями к обеду и, когда они проходили мимо его ложа, осматривал их пристально и не спеша, как работорговец, а если иная от стыда опускала глаза, он приподнимал ей лицо своею рукою. Потом он при первом желании выходил из обеденной комнаты и вызывал к себе ту, которая больше всего ему понравилась; а вернувшись, еще со следами наслаждений на лице, громко хвалил или бранил ее, перечисляя в подробностях, что хорошего и плохого нашел он в ее теле и какова она была в постели. Некоторым в отсутствие мужей он послал от их имени развод и велел записать это в ведомости.

В роскоши он превзошел своими тратами самых безудержных расточителей. Он выдумал неслыханные омовения, диковинные яства и пиры – купался в благовонных маслах, горячих и холодных, пил драгоценные жемчужины, растворенные в уксусе, сотрапезникам раздавал хлеб и закуски на чистом золоте: “нужно жить или скромником, или цезарем!” – говорил он”.

Современное мировое сообщество по своей морали мало чем отличается от древнеримского. Сексуальный произвол императора Тиберия по отношению к детям намного превзойден современным обществом “прав человека”. Обращает на себя внимание параллель между Тиберием и Клинтоном. Тиберий восполнял действиями, описанными у Светония, свою угасающую похоть, в том числе и сексом с малолетними. Президент Клинтон прославился оральным сексом. Но, конечно, дело не в личности. Главное заключается в состоянии самого общества. Как и в древности, обращает на себя внимание положение с детьми. О насилии, которому подвергаются в настоящее время миллионы детей /10/:

“Во всем мире детям угрожает еще одно зло – совратители – педофилы. В одном издании дается следующее определение: педофилия – это “сексуальный интерес к малолетним”. Педофилия неизменно влечет за собой такие преступления, как сексуальные домогательства, непристойности и оскорбления, связанные с детской порнографией. Приводит в ужас поток поступающих со всего мира сообщений о преступных организациях, наживающихся на сексуальной эксплуатации детей. Жертвами становятся как мальчики, так и девочки. Обманутые беспринципными людьми, дети подвергаются сексуальному надругательству, затем их либо запугивают, либо задаривают подарками, чтобы удержать в “клубе”. Часто те, кто планирует и совершает эти злодеяния, – известные в своей округе люди, которые действуют с ведома полиции и судебных органов и пользуются их поддержкой.

Растление детей представителями духовенства также вызывает негодование. Сводки новостей по всему миру показывают, насколько распространено совращение священниками малолетних, иногда даже во имя Бога. Например, один получивший судебный приговор англиканский священник объяснял 10-летнему ребенку, ставшему его жертвой, что “это Бог говорит через него [священника] и все его действия и действия [мальчика] одобряются Богом и поэтому правильны”.

В том же журнале приводятся данные, показывающие размах глумления над детьми в западном обществе:

“Несколько месяцев назад в рамках одной из крупномасштабных операций против детской порнографии в Интернете тайная полиция в 12 странах произвела облавы на дома более 100 подозреваемых в педофилии. Только у одной из банд педофилов было конфисковано более 100000 порнографических фотографий детей. Английский детектив, руководивший пятимесячным исследованием сети Интернет, сказал: “У любого нормального человека содержание этих снимков вызовет тошноту”. Там были как мальчики, тик и девочки, некоторые даже в возрасте двух лет. По мнению бельгийской полиции эти детские порнографические снимки в Интернете “самые отвратительные, какие только можно себе представить. Для наибольшего эффекта даже использовались фотографии, на которых люди совершали насилие над собственными детьми”. Один мужчина поместил в компьютер фотографии, на которых он насиловал свою племянницу.

Среди подозреваемых были учителя, ученый, студент юридического факультета, студент-медик, начальник отряда бойскаутов, бухгалтер и профессор университета”.

Как видно из приведенных цитат, значительная прослойка “христиан” на Западе, включая священнослужителей, принимает непосредственное участие в сексуальном надругательстве над детьми. Дело дошло до того, что даже правители Латвии были уличены в педофилии. В современной Америке как лавина растет число содомитов, проводятся многочисленные мероприятия с их участием, и даже заключаются официальные браки между лицами одного пола.

Определенные параллели возникают между своеобразным “гуманизмом” древнеримских императоров и современных властителей. Вот что пишет о “милосердии” императоров Тиберия и Домициана и его прославлении Светоний /9/.

О Тиберии:

“Агриппина, его невестка после смерти мужа стала на что-то жаловаться слишком смело. Он остановил ее за руку и произнес греческий стих: “Ты, дочка, считаешь оскорбленьем, что не царствуешь?” С тех пор он не удостаивал ее разговором. Однажды за обедом он протянул ей яблоко, и она не решилась его отведать. После этого он даже не приглашал ее к столу, притворяясь, будто его обвиняют в отравлении. Между тем и то и другое было подстроено заранее: он должен был предложить ей яблоко для испытания, они – отказаться от него как от заведомой гибели. Наконец, возведя на нее клевету, будто она хотела искать спасения то ли у статуи Августа, то ли у войска, он сослал ее на остров Пандатерит, а когда она стала роптать, то побоями центурион выхлестнул ей глаз. Она решила умереть от голода, но он приказал насильно раскрывать ей рот и вкладывать пищу. И даже когда она, упорствуя, погибла, он продолжал ее злобно преследовать: самый день ее рождения велел отныне считать несчастливым. Он вменял себе в заслугу даже то, что не удавил ее и не бросил в Гемонии: за такое свое милосердие он даже принял от сената декрет с выражениями благодарности и золотое подношение, помещенное в храме Юпитера Капитолийского.