Сетевая война против сербов. Уроки для России - Слободан Стойичевич
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Чтобы пояснить, о чём идёт речь, процитируем сообщение кабинета Правительства: «…предоставит органам государственного управления возможность объединения, централизации и консолидации баз данных и софтверской продукции, на которых основаны некоторые из важнейших систем учёта и регистрации в Сербии — реестр граждан, общегражданских паспортов, адресов, система объединения и обмена данными между государственными органами… (…) Некоторые назначения Государственной Oracle Cloud системы — создание центральной информационной системы 145 местных налоговых управлений, оптимизация и реформа ИТ системы управлений в составе Министерства финансов — Государственной казны, Налогового управления, Комитета по финансовому мониторингу и Центрального реестра обязательного социального страхования; а также реформа порядка вписания в кадастр недвижимости и кадастр подземных коммуникаций введением еКадастра».
Так что то, что кто-то считает себя скромным слугой Господа, совсем не значит, что где-то не существует электронный файл со всеми его личными данными[271], переписками, изменениям на счетах, оплатами электронной картой, письмами, фотографиями… То, что кто-то думает, что он незаслуженно обойдён вниманием Патриарха, своего архиерея или наместника, не значит, что на него не обращает заслуженного внимания алгоритм искусственного интеллекта, который по заданным параметрам сортирует и складирует всё, что появляется в сети Интернет, дополняя это со всеми статьями, заметками, лайками и публичными выступлениями объекта своего интереса и создавая на основании всего перечисленного его аналитический психологический профиль. Невзирая на то, что в отношении какого-нибудь игумена или архимандрита, да и для него самого, это может звучать как научная фантастика, подобный сбор информации имеет как разведывательную, так и финансовую логику: такое наблюдение дешево (осуществляется компьютером в автоматическом режиме), а может дать весьма и весьма полезные данные для нападений «гражданского общества» на Церковь.
Посему ОБЭ, т. е. сетевые нападения на СПЦ и попытки отделения народа от Церкви и разрушения самой Церкви изнутри тщательно спланированы и постепенно, не спеша и методически осуществляются уже годами. Конкретные задачи этой ОБЭ следующие:
1) Уменьшение числа верующих путём пропаганды «разных видов духовности», а не только «православного узколобия»;
2) Уменьшение числа воцерковленных верующих путём пропаганды т. н. «домашней» духовности и славских[272] традиций и их противопоставления церковной религиозности, тем самым создание формальных, «современных», нецерковных православных верующих[273];
3) Уменьшение числа верующих путём отрыва отдельных частей Церкви и её канонических территорий;
4) Попытка отделения народа от Церкви путём клеветы на церковных иерархов, дискредитации церковной организации и противопоставления «отчуждённого богатого клира» бедной пастве[274];
5) Отделение жизни, интересов… судьбы Церкви от судьбы народа и державы, попытка заставить Церковь «заняться своими проблемами, а не чужими»;
6) И, как конечная цель — раскол единства Церкви и народа и раздробление самой Церкви на меньшие церкви.
Рассматривая ОБЭ против Сербской Православной церкви в последние двадцать лет нужно обратить внимание на то, что ни одна из этих целей не является самодовлеющей, т. е. конечная цель не каждая из них в отдельности, а весь «комплекс мероприятий», долженствующий обеспечить возможность управлять Церковью во имя «высших» долговременных стратегических и геополитических целей; раздробить Церковь, разрушив тем самым сербский духовный стержень, устранить её, как собирающий и объединяющий фактор самосознания сербского народа, аннулировать её влияние на государство, дистанцировать Сербию от России…
Имея в виду эти цели, перечислим сетевые атаки на СПЦ:
А) Атаки извне (к центру):
1) проблема с Румынской Православной Церковью;
2) проблема с Болгарской Православной Церковью;
3) проблема с т. н. Македонской православной церковью;
4) проблема с т. н. Албанско-Косовской православной церковью;
5) проблема с т. н. Хорватской православной церковью.
Б) Атаки изнутри (от центра) (ОБЭ):
1) проблема епископа Тврдошского Григория;
2) проблема т. н. Артемиевской церкви;
3) проблема т. н. Акакиевской церкви;
4) проблема т. н. Мирашевской церкви;
5) бунт защитников монастыря Валевская Грачаница;
6) «новослужащие» против «ортодоксов»;
7) возгордившаяся элитарная богословская профессура и учёные-богословы — православный богословский факультет Университета в Белграде;
8) ненавязчивое непрестанное плетение сети «проправославных» НПО вокруг СПЦ;
9) столь же ненавязчивое плетение сети «женских проправославных» НПО вокруг СПЦ с перспективой генерирования «женской» проблемы в СПЦ;
10) постепенная переориентация миссионерства с неправославными и диалога с неправославными в экуменический диалог;
11) сведение Православия к внешне-этнографическим проявлениям.
Каждая из этих атак, идущих как извне, так и изнутри, проявляет себя во всех четырёх сферах: в социально-культурной, физической, информационной и когнитивной.
Если рассматривать все эти проблемы как целое, а не отдельные явления, первое, что бросится в глаза — то, что атаки на СПЦ извне составляют только часть более объёмной, даже не атаки, а, можно смело сказать, масштабного наступления — сетевой войны. В последние годы стала заметной даже координация[275] по времени[276], так[277] что[278]проблемы[279] «взрываются»[280], начиная[281] где-то с марта, от медийных скандалов с отдельными владыками, переливаются в серии «освещения в СМИ» регулярных майских заседаний Собора СПЦ (со всеми необходимыми сенсациями), чтобы летом завершиться внешними проблемами. Прочие периоды[282] календарного года[283] предназначены для отдельных «случаев» и «скандалов», связанных с СПЦ (которые будут использованы весной) или для «теоретической (арт)подготовки» путём научных конференций, круглых столов, отчётов НПО и работы околоцерковных think tank фондов.
Даже поверхностный сбор информации в Интернете заставляет сделать вывод, что в проблемах между СПЦ и Румынской и Болгарской Церквями отчётливо виден след западных сетевых структур. Темы из этой области исключительно быстро подхватываются в «противостоящем таборе» — на околоцерковных «ортодоксальных» сайтах! Начиная с некоторого времени, каждую весну и лето появляются проблемы, происходят аресты, выходит «объективная аналитика», «ответы на нападения» и «ортодоксальная защита Православия» — и всё
