Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дома новгородцев и церкви грабили, имущество уничтожали не только в самом городе, но и по всей округе. Когда опричная рать отступила, город стал умирать от голода – случился страшный неурожай. Здесь даже распространилось людоедство. А потом пришла эпидемия чумы.
Все главные источники об этом погроме – иностранные или принадлежат руке изменника Курбского. Потому еще так разнятся данные о точном числе погибших в этом рейде. В целом называют от двух-трех тысяч до 15 тысяч человек. Это при тогдашнем населении Новгорода в 30 тысяч!
Существуют «Синодики Грозного» – это книжицы для поминовения усопших, куда записывали погибших в новгородском погроме. И в них перечислено 2170–2180 жертв.
Вообще синодики, в которых царь поминал тех, кого сам замучал, – еще одна странная черта этой болезненной эпохи, в которой лжерелигиозность перемешалась с кровавой драмой и даже с витавшими в воздухе предчувствиями скорого конца света.
При этом известно, что главного заговорщика, архиепископа Пимена, царь пощадил, поиздевавшись над ним! Даже сана он не был лишен. А отправлен в ссылку в Венев монастырь в нынешней Тульской области.
Известно также, что после новгородского погрома царь навестил местного юродивого Арсения. Вообще, юродивые настойчиво встречаются в царской хронике этих мрачных опричных лет – в пору торжества кровавого безумия – они, с виду безумные, говорят правду об этом времени и причинах всего, что с нами происходит.
Святой Арсений – из тех людей, какими полнится история России XV–XVI веков. Когда-то он бежал после пятого месяца брака из дому, поступая по евангельской заповеди:
«Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29).
Ходил человек Божий по городу в нищенской одежде, носил вериги, молился, соблюдал строгий пост. И говорят, все время плакал – предсказывал новгородцам грозные беды, которые обрушатся на них за их гордость и беззакония. Узнав о преподобном, царь пришел к нему с щедрыми подарками. Но святой не принял и сказал:
«Много невинных послал ты в Царство Небесное».
Царь смолчал. Кто-то описывает фразу Арсения и более резко:
«Насытился ли ты кровью, зверь кровожадный?»
Царь пощадил и Арсения, и его монастырь на торговой стороне города.
Перед дорогой на Псков Иоанн Грозный еще раз посетил святого Арсения, чтобы взять благословение у затворника на предстоящий путь. «Завтра, государь, готов и я в путь свой», – таков был ответ святого, и он скончался действительно 12 июля 1570 года, на следующий день.
Встреча с Арсением Затворником сильно перевернула Грозного. На Псков он шел уже другим человеком.
Поход на Псков и святой юродивый Никола Салос
В загородном селе Любятово под Псковом стояла и стоит до сих пор церковь Св. Николая, в которой Грозный молился перед тем, как отправиться в сам город, чтобы покарать изменников. В те годы в Любятово еще был и большой монастырь, где на память о себе Грозный оставил икону Спасителя.
После моления Грозный неожиданно отказывается от большой карательной акции – по типу той, что он провел в Новгороде. Что на него повлияло?
Умиление от «доносившегося из города колокольного звона», как описывает псковский летописец? Или сама Богородица? Ведь перед Ее образом «Умиление» в Любятовской церкви молился Иван Грозный[10]. Взирая на эту чудотворную икону, Грозный сказал:
«Иступите мечи о камень, и да перестанут убийства»[11].
Другая, более расхожая версия о причинах перемены планов царя – это встреча с псковским юродивым, святым Николой Салосом. Многие источники по-разному описывают их разговор, но все они сходятся в одном: что со словами «Иванушка! Покушай хлеб-соль» Салос подал царю кусок мяса. Словно давая понять, как царь наедается кровью и мясом людей – да еще и в пост.
Первое свидетельство об этой встрече оставил близкий к Ивану Грозному английский дипломат Джером Горсей. Правда, в его мемуарах Салос описан как колдун и мошенник Микула Свят (Mickula Sweat):
«…которого они почитали как своего оракула… он встретил царя смелыми проклятиями, заклинанием, руганью и угрозами, называл его кровопийцей, пожирателем христианской плоти, клялся, что царь будет поражен громом, если он или кто-нибудь из его войска коснется с преступной целью хотя бы волоса на голове последнего из детей этого города, предназначенного Богом и его добрым ангелом для лучшей участи, нежели разграбление; царь должен выйти из города прежде, чем Божий гнев разразится в огненной туче, которая, как он сам может убедиться, уже висит над его головой и в любую минуту может обернуться сильной мрачной бурей. Царь содрогнулся от этих слов и просил его молиться об избавлении и прощении [царю] его жестоких замыслов. Я сам видел этого мошенника или колдуна: жалкое существо, нагое зимой и летом, он выносит как сильную стужу, так и жару, совершает многие странные действия благодаря дьявольскому колдовскому отводу глаз, его боятся и почитают все, как князья, так и народ».
Так о юродивом мог говорить только не понимающий подвига юродства человек. Никола Салос – теперь местночтимый псковский святой – похоронен под главным храмом города, при соборе Святой Троицы в Псковском кремле, и почитается как спаситель и покровитель города.
Преподобный Корнилий Псково-Печерский
Имя преподобного – первое, с которого начался большой царский Синодик. Смерть Корнилия – один из самых чудовищных эпизодов опричнины.
Игумен Корнилий был удивительным человеком. Возглавив монастырь в 28 лет, он за пору своего игуменства превратил молодую Псково-Печерскую обитель в центр православия на северо-западе России, каким обитель остается и до сих пор. Он проповедовал среди эстов и сэту, которые жили на землях вокруг монастыря, а во время Ливонской войны поддерживал строительство христианских храмов в занятых русскими городах, оказывал помощь пострадавшим от войны эстам и ливам, из монастырских запасов кормил нуждающихся. В самом монастыре лечили всех раненых и изувеченных, не требуя платы, а убитых хоронили в пещерах и вписывали их имена в монастырский синодик на вечное поминовение.
По самой распространенной версии царь Иоанн убил игумена сам. Когда тот шел ему навстречу с крестом, из монастырских ворот – так записано в одной из древних рукописей, хранящихся в Троице-Сергиевой лавре. Буквально в следующую минуту Грозный раскаялся в своем поступке, поднял тело Корнилия на руки и сам
