Синрин-йоку: лесные ванны - Аннетт Лаврейсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• В нос ударит неподражаемый запах земли, а если вы увидите одуванчик, отправьте его парашютики летать по небу. Может быть, что-то начнет щекотать вам ногу, и вы увидите, что на коленке пара муравьев устроила танцы. Чуть дальше, на высоком стебле травы, висит кокон, по форме напоминающий фонарик, и вы спрашиваете себя, чей же это домик. Он выглядит как сказочный фонарик, достойный освещать путь прекрасной фее; вы бы тоже хотели взять его с собой, но, как и в Стране чудес, магия этой жемчужины леса действует только здесь и сейчас и открывается только тем, кто способен замечать мельчайшие детали.
• Вы сталкиваетесь здесь со многими вещами, совершенно новыми для вас и волнующими воображение, – голос взрослости, который говорит вам, что чудес не бывает, замолкает. Позвольте себе попрыгать по лужице и обрызгаться грязью, броситься в траву, раскинув руки, и понаблюдать, лежа на животе, за тем, что происходит вокруг.
• Возьмите себе за правило делать вылазку раз в неделю или хотя бы раз в месяц, чтобы познакомиться с новым для вас лесом или другими экосистемами. Старайтесь по очереди посещать хвойный и лиственный леса, гулять по ровной и холмистой местности, а также в горах и не забудьте как-нибудь отправиться в прибрежные дюны или на вересковую пустошь. Но можно ходить и в один и тот же лес или гулять в другом полюбившемся месте. Присмотревшись к одному-единственному дереву, вы убедитесь, сколько вокруг него жизни, которую мы не замечаем, когда проходим мимо быстрым шагом. В каком бы месте вы ни гуляли, представьте, будто только что упали в кроличью нору и, проскользнув через замочную скважину, оказались в Стране чудес.
Никакое описание, картина или книга не могут заменить созерцание настоящих деревьев и жизни, разыгрывающейся вокруг них в лесу… От деревьев исходит нечто такое, что говорит с нашей душой и чего не может дать ни одна книга и ни один музей.
Мария Монтессори, детский врач и педагог
Лица леса
В уже ставшем классикой японском аниме «Унесенные призраками» известного режиссера-аниматора Хаяо Миядзаки десятилетняя Тихиро переезжает со своими родителями в другой город. По пути к их новому дому отец свернул не на ту дорогу, и они оказались в месте, похожем на заброшенный парк развлечений. В действительности это был вход в мир духов, место, где размещались купальни синтоистских богов и духов. Тихиро почувствовала себя там неуютно, что-то пугало ее, и она попросила отца уехать, но родители уже вошли вглубь парка. Оставшись одна, Тихиро встретила мальчика Хаку, который предостерег, что оставаться здесь небезопасно. Когда Тихиро бегом вернулась к родителям, то с ужасом обнаружила, что они превратились в больших свиней. Чтобы спасти родителей, девочка должна устроиться в купальню, где люди и животные служили ведьме Юбабе. Ведьма дала девочке работу, но взамен потребовала, чтобы Тихиро отказалась от своего имени. Юбаба забрала из него три иероглифа, и Тихиро стала Сэн. На следующее утро Хаку показал ей свинарник, в котором оказались ее родители, и прощальное письмо подруг Тихиро, которое девочка прежде носила с собой. Когда Тихиро начала читать это письмо, она вспомнила свое настоящее имя. Юбаба держала людей и животных в своей власти, отнимая у них настоящие имена; поскольку каждый пленник, забыв свое имя, отправлялся в мир духов.
В этом эпизоде заключено важное предостережение: утратив свою идентичность, живое существо лишается души.
Относясь к окружающему миру непредвзято, маленькие дети не делают различий между людьми, животными и растениями. Для детей все равны. О различиях они задумываются позже. Чем старше мы становимся, тем больше отдаляемся от мира, который находится вне комфортабельной квартиры и за пределами города. Животные и растения начинают рассматриваться нами как природные ресурсы и, следовательно, лишаются своей идентичности.
Задумайтесь вот о чем: когда мы говорим о какой-то иной форме жизни, кроме человека, то чаще всего непроизвольно используем слово «это». Мы не придаем этому значения, но такое простое слово делает растения и животных – в нашем восприятии – объектами, бездушными существами, лишенными сознания. Преднамеренно или непреднамеренно мы все больше теряем эмоциональную близость с ними.
Почему мы не можем называть дерево, лисицу, птицу или куст их именами, как мы это делаем в отношении людей или домашних животных? Ведь мы не вне природы и не над ней. Мы – ее часть, так же как растения и животные. Если попытаться разделить все в природе на группы по происхождению, то мы попадем в ту же группу, что и животные. И, как я уже упоминала, растения в какой-то степени обладают сознанием и интеллектом. О том, как думают и общаются растения (а ведь они делают это), людям известно очень мало, оттого и судить об этом не стоит.
Восприятие личности
Увидеть это, пожалуй, нельзя, но можно почувствовать: лес живой. В синтоистской Японии верят, что растения, животные и даже горы и скалы, реки и озера обладают душой. Если мы будем воспринимать их не только как часть материального мира и дадим им имена, то сумеем увидеть не просто объекты природы, но и личности.
• В спокойном темпе двигайтесь по лесу и наблюдайте за тем, что происходит вокруг вас, будто вы оказались в гостях в чужом доме – тогда интерес и уважение к обычаям и традициям этого дома станут для вас само собой разумеющимися. Сначала обратите внимание на растения и животных и попытайтесь воспринимать их как личности. При желании позднее вы можете так же наградить «лицом» скалы, воду и ветер.
• Опишите все, что увидели, и следуйте при этом внутреннему голосу. Какие слова и выражения спонтанно приходят вам на ум? Если на тропе встретится улитка, произнесите: «Кажется, вы начинаете ваш день слишком медленно, моя дорогая!» Постарайтесь избегать предубеждений; дайте волю ассоциациям и включайте их в игру. Например, увидев несколько кроличьих катышей, вы подумаете: «Кто-то справил здесь большую нужду». Или, оказавшись на лугу, где резвятся бабочки и стрекозы и раздается птичий щебет, скажете себе: «Здесь, на празднике, хорошее настроение, почему не пригласили меня?»
• Вы можете обращаться к деревьям и животным, называя их по именам: «Дубок, ты выглядишь сегодня прекрасно» или «Дрозд, куда
