Святые наших дней - Митрополит Иларион

окружали Патриарха и вместе с ним становились на колени. Между прочим, этот молебен имел ярко выраженный «экуменический» характер: на нем пел хор баптистов, а Патриарх, помимо традиционных титулов, поминался также как «президент Всемирного Совета Церквей» (он тогда занимал эту должность). После того, как баптисты исполняли свои гимны, выходили чтецы и декламировали стихи грузинского поэта Ильи Чавчавадзе. Все это было очень необычно и совершенно не похоже на то, к чему мы привыкли в России, где Церковь существовала в крайне стесненных условиях и ни о чем подобном даже помыслить было невозможно.

Отец Зураб подвел меня к Патриарху, я попросился в иподиаконы, и Патриарх благословил мне участвовать в богослужениях. Грузинский язык я не знал, но начал учить церковно-грузинский, освоил древнюю письменность – хуцури, выучил по-грузински некоторые молитвы (с Трисвятого по «Отче наш», 50-й псалом). Графически древний грузинский алфавит напоминает армянский.

Александро-Невский храм, Тбилиси

Богослужения, которые совершал Патриарх Илия, были величественны и прекрасны. Молитвы и возгласы он произносил очень тихо и медленно. Зато протодиакон Хвтиса гремел на весь храм: он имел фантастический голос – редкой красоты и музыкальности бас, какого я ни до, ни после не слышал. Патриарх обычно служил в белом облачении с золотой коронообразной митрой на голове, тогда как у каждого чина был свой цвет – например, священники служили в золотом, диаконы – в зеленом, а иподиаконы и пономари – в темно-красном.

Митрополит Зиновий (Мажуга)

За богослужениями великолепно пел грузинский трехголосный мужской хор. Грузинское пение вообще очень самобытно по стилю, не похоже ни на какой иной род пения (единственным аналогом, как считается, является древнее народное пение Корсики). Основным в грузинском трехголосии является средний голос, который ведет мелодию, а верхний и нижний голоса как бы обрамляют его. То и дело возникают при сочетании голосов необычные гармонические созвучия, которые по правилам европейской гармонии считались бы диссонансами, но здесь звучат естественно и красиво. Пение это поражает своим молитвенным характером.

В Тбилиси нас ждала еще одна знаменательная встреча. В маленькой келье при русском Александро-Невском храме Тбилиси на протяжении нескольких десятилетий проживал митрополит Тетрицкаройский Зиновий. Ныне он прославлен Русской Православной Церковью в лике святых, а тогда его называли «старцем-митрополитом», потому что он сочетал служение старца-духовника с высоким иерархическим саном. Он был духовником Святейшего Патриарха Илии II.

Встреча с митрополитом Зиновием состоялась 4 августа 1982 года, через десять дней после моего шестнадцатого дня рождения. Принимал он нас в своей келье, увешанной иконами и фотографиями старцев, архиереев и монахов. Это был человек маленького роста, очень худой, с большими голубыми глазами, которые светились неземным тихим светом. Одет он был в легкий голубой подрясник, подпоясанный лентой. Поражали его необычайное смирение, молитвенность, какая-то совершенно особая погруженность в себя и вместе с тем открытость по отношению ко всем, кто к нему приходил.

По своему складу, по внешнему виду и темпераменту он был похож на отца Кирилла (Павлова), с которым сохранял дружбу и молитвенную связь. Каждый день был в храме – либо служил, либо присутствовал на богослужении. Церковь была той стихией, вне которой он себя не мыслил: он дышал атмосферой молитвы и богослужения, и его молитвенный настрой передавался другим.

Бодбийский монастырь. Храм Св. равноап. Нины

Спрашивал я его о том, что меня на тот момент более всего интересовало: о служении Церкви, о монашестве. Он был очень простым человеком и давал простые лаконичные ответы. Особый акцент делал на молитве, советовал, как и отец Кирилл, всегда произносить в сердце молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Также советовал молиться Пресвятой Богородице и святителю Николаю.

Монастырь святой Ольги, Мцхета

Я рассказал ему о том, что в Москве иподиаконствую у митрополита Волоколамского Питирима. Я знал, что они знакомы. Владыка Зиновий сказал:

– Он великий подвижник.

Владыка Зиновий всегда оставался русским человеком, но любил Грузию как свою вторую родину. Мы с мамой рассказали ему о своей поездке по святым местам Грузии, о посещении Абхазии, где он провел несколько лет. Он спросил:

– А у мощей святой Нины вы были? Обязательно надо вам туда съездить.

Мы исполнили его благословение и посетили Бодбийский монастырь, где почивают мощи святой Нины, просветительницы Грузии, а также другие святые места – монастырь святой Ольги во Мцхете, монастыри и храмы в Греми, Икалто, Алаверди.

Год спустя, когда мы с мамой снова провели лето в Грузии, я снова видел владыку Зиновия.

Григорий Алфеев, будущий митрополит Иларион, на богослужении с Патриархом Илией II

С 1 по 5 июля проходили торжества по случаю 1500-летия автокефалии Грузинской Православной Церкви. В богослужении в Мцхетском соборе Светицховели приняли участие иерархи Грузинской Церкви и гости из Поместных Православных Церквей. По правую руку от Патриарха Илии стоял митрополит Киевский Филарет, будущий глава украинского раскола; он возглавлял на этих торжествах делегацию Русской Церкви. А по левую руку – старейший иерарх Грузинской Церкви митрополит Зиновий.

За этой службой я иподиаконствовал у Святейшего Патриарха Илии. Это был последний раз, когда я имел возможность увидеть владыку Зиновия, получить его благословение. До его кончины оставалось меньше двух лет.

Жизнь будущего святителя в Глинской пустыни

Будущий святитель родился в 14 сентября 1896 года в городе Глухове Черниговской губернии. В миру Захария Акимович Мажуга, он был сыном рабочего и домохозяйки. В трехлетнем возрасте он лишился отца, а в одиннадцатилетнем – матери, успевшей привить ему начатки глубокого христианского благочестия. После этого он некоторое время жил в семье двоюродной сестры, которая отдала его в Дом трудолюбия для крестьянских детей при Глинской пустыни.

Глинская пустынь.

Фото нач. ХХ в.

В 1912–16 годах в Доме трудолюбия обучалось закону Божию, чтению, грамоте, церковному пению, а также различным ремеслам от 30 до 50 мальчиков, в основном сирот из бедных семей. Захария освоил там швейное ремесло.

Глинская пустынь была на тот момент одним из самых известных российских монастырей. Как и Оптина пустынь, монастырь славился своими старцами, к которым со всей России стекались люди за советом и утешением. Территориально монастырь находился на границе между Россией и Украиной, но до революции входил в состав российской Курской губернии. Впоследствии, при Хрущеве, он окажется в Сумской области Украинской ССР и ныне находится на территории Украины.

Дети обучаются столярным и токарным работам в доме трудолюбия.

Фото нач. ХХ в.

Братия монастыря состояла приблизительно из двухсот насельников, а ежегодное число паломников, посещавших обитель, колебалось между 45 и 60 тысячами. Обитель оказывала также врачебные услуги, и от 3 до 11 тысяч человек ежегодно обращалось туда за медицинской помощью. Особенно возрос поток ищущих медицинской помощи с началом Первой мировой войны.

Почти четверть века обителью управлял игумен Исаия (Гомолко), в схиме Иоанникий. Однако в 1912 году часть братии восстала против него, и он был смещен. На его место Святейшим Синодом был назначен игумен Нектарий (Нуждин). «Период его настоятельства совпал с одним из самых сложных периодов истории России. Это и Первая мировая война, и революция, и последовавшая за ней Гражданская война. В те годы Глинская пустынь принимала самое деятельное участие в помощи бедствующему народу, и в этом велика заслуга ее настоятеля. Он руководил всей многотрудной и многоплановой деятельностью монастыря вплоть до его закрытия и проявил себя рассудительным, предприимчивым и благочестивым настоятелем», – отмечает летописец Глинской пустыни схиархимандрит Иоанн (Маслов).

Братия Глинской пустыни у святого источника.

Фото нач. ХХ в.

Согласно тому же источнику, в обители было пять отдельно стоящих храмов и четыре