Праздничная культура Вологодского края - Игорь Морозов

Сохранились также отрывочные сведения о том, что еще в прошлом веке в некоторых севернорусских деревнях играли «в Жмурки» при покойнике (такие ритуальные игры известны также на Карпатах и Балканах). Например, в заметке священника Е.Шайтанова «Деревенский разговор», приводятся такие воспоминания «о досельном» одной, древней старушки из г. Вельска: «О святках бывало в трапезе-то церковной молодые Ребята и девки играли пахомом, имавком и всяко; да еще как расшалятся бывало, когда покойник какой-нибудь приведется тут, то вынут мертвеца из гроба, да в зубы-то ущимят лучину и поставят в угол светить его…»

Сама игра мало отличалась от тех ее вариантов, которые распространены и по ныне. Одному из участников вечерины или игрища (чаще — парню) завязывали глаза платком («фаткой»), и он ловил убегающих от него товарищей. Перед началом игры водящего закручивали вокруг оси и хлопали пониже спины, приговаривая: «Кисель подгорел!» (д. Хмелевица). Однако чаще всего игра начиналась с небольшого диалога между водящим и остальными игроками. Для этого водящего (ималко, Пахома, Афонаса, Фофана, бакуна. Петуха, бабу) подводили к печному столбу или к дверной ручке («скобе») и спрашивали:

— Афанас, Афанас!У чево стоишь?— У косяка.— Чево хлебаешь?— Шчи да квас!— Ишчы три года нас!

(дд. Зыков Конец, Часовное, Лучкино, Кожинская)

— Офонас, Офонас,Не ходи боле по нас!

(д. Виноград)

— Опонас (вар.: Офонас), Опонас,Ишшы три года нас!

(дд. Паршино, Берег)

— Где стоишь?— На базаре.(вар.: — У стовба. — дд. Кулёмкино, Биричёво, Кочурино)— Што продаешь?— Губы-ягоды (=грибы-ягоды).— Имай двадцать два года!

(дд. Ефимово, Облупинский Починок, Раменье Кич. — Гор.)

— Чево хлебаешь?(вар.:- Что сегодня ел? — д. Ильинская).— Квас да ягоды.— Ишчы нас два годы!

(дд. Дресвяница, Новая Верхов.)

— Бакун-Шлякун,К нам (в) гости.(вар.: На базар гости)Хомутов плести.Где стукнет-брякнет,Тут ищи,Где товарищи.

(дд. Кузьминская Тарн., Дудринская, Малыгинская)

— Такун-бакун,Тут ишчы,Где товаришчы!

(д. Куревино)

— Бакун прости,На базар гости!

(д. Великая Тарн.)

— Бакун, к нам в гости,Хомутов плести!

(д. Першинская)

— Пахом, Пахом,Проси белый балахон.На пасад гостиХомутов плести.Где собачки-те лают,Дак тут ишчы!

(дд. Ногинская, Фоминская Верхов.)

— Дедушка Пахом (вар.: Бахон),Белый балахон.(вар.: Прости белый балахон — д. Исаково Вожег.)К нам (в) гости,Хомутов плести,На базар нести.(вар.: Где собачка лает,Тут ищи! — д. Исаково Вожег.)

(д. Наумовская).

— Пошла баба в кутъНа ремённый путь,Там дети играют,Тебя поджидают!

(д. Федотово)

После этого ималко хлопали по спине и разбегались по сторонам. Часто хлопали водящего по спине и во время игры. В д. Гусиха при этом приговаривали: «Прошло светье не хлопано!», а в Вологодском у.: «Сухарь немазанный, не имай меня!» В д. Малыгинская бакуна хлопали по спине, а он должен был угадать, кто это сделал. Когда удавалось кого-либо поймать, водящий кричал: «Цюр!» (д. Куревино). Так же иногда кричали, хлопая водящего по спине (д. Ганютино).

Обычно пойманный сам становился видящим. Но в некоторых деревнях игра осложнялась мотивом выбора пары. Так, в д. Осаново во время игры в тёмную завязывали глаза парню, и он хватал девушек и наошупъ определял, его это девушка или нет. Ловил, пока не поймает «свою». В д. Кулёмкино водящий, когда ему удавалось кого-либо «соиматъ», кричал: «Цюр, моя дума!» В д. Дивково, поймав игрока другого пола, водящий должен был поцеловать его. В д. Середская кривой петух искал того, кто завязывал ему глаза (этот игрок садился на лавку среда остальных): ощупывал всех, кто попадался ему на пути. Подобный вариант детской игры иманки существовал в конце прошлого века в Васьяновской вол. Дети садились на лавку и передвигались по ней, пытаясь уклониться от преследующего их водящего.

В д. Холшевиково играли кырканкой; водящий с завязанными глазами преследовал игрока, у которого в руках было две палочки. На одной палочке были нанесены зарубки, поэтому когда игрок проводил по ней другой палочкой, получался звук («кырканъе»). Но нему-то водящий и определял, где ему искать своего соперника. Этот вариант игры известен и современным детям под названиями Маша и Яша, дед и Маша и др.

Поиск игроков сопровождался и другими репликами. Например, перебегая по избе, игроки могли оповещать о своем местонахождении:

— У печки штечки варю!— На столике барашка колю!— Под полатями коровушку дою!

(д. Виноград)

— В печке штечки варю!— У лежаночки картошечку пеку!— У окошечка коровушку дою!

(д. Холшевиково) (играли «вокруг печи»)

— Я у пецъки стою, щецьки варю!— Я на завалинке картовоцъку рублю!— Я на порожке сижу, барашка колю!

(дд. Мякинницино, Митихино)

В д. Ботово, если водящий подходил к опасному месту (к печи, к двери в подпол и т. п.), ему кричали: «Огонь, огонь!» В дд. Кошево и Щекотовская так кричали в начале игры, окружив «ималко», после чего разбегались по сторонам.

Необходимо отметить, что жмурки являются составным элементом многих игр, в том числе и тех, которые включены в эту книгу (см., например, варианты игр попом и суседушком).

ХЛОПАНЦЫ, ХЛОПУНЦЫ, ХЛОПАНЦОМ (д. Дор Нюкс., д. Белянкино), КОЛОТУХА, КОЛОТУШКАМ (д. Кокшарка, д. Сафроново), ЧЕКУША (д. Васильево), В ДОЛОШИ (д. Цибунинская), В ЧАХОРДУ, ЧЕХОРДОЙ (д. Сергиевская, д. Александровская), В ГЛУХАРЯ (д. Вакомино), ОВСОМ (д. Сивково), ИМЯЦЬКИ (Шемогодско-Николаевский прих.), НАШЕПТЫШЕК (Васьяновская вол.). Еще одной популярнейшей игрой, тесно связанной с имками, были хлопанцы. На тесную столовую взаимосвязь между этими забавами указывает и то, что они нередко одинаково назывались.

Вариант игры, более близкий к имкам общеизвестен и различается по районам — только названиями и небольшими отличиями в позе водящего и в том, по чему его били. Так в Дор. Сивково, Кокшарка, Васильеве, Цибунинская одному из играющих завязывали глаза. Он поворачивался спиной к играющим, наклонялся и убирал руки назад. Кто-либо из остальных игроков, стоящих сзади полукругом, ударял его по рукам, а первый игрок, сняв повязку, должен был определить, кто его ударил. В д. Торки при подобной забаве водящий становился на колени, а лицом утыкался в подушку, положенную на колени одному из игроков. В других деревнях (дд. Вакомино, Александровская, Сергиевская), когда играли парни, одну руку прикладывали ладонью к уху, а вторую просовывали под мышку.

В д. Белянкино девушку сажали на скамейку и завязывали ей глаза. Затем кто-нибудь хлопал ее рукой по колену. Девушка, сняв платок, должна была угадать по лицам товарищей, кто ее «хлопнул».

К концу прошлого века относятся описания очень близкой игры из Васъяновской вол. и Шемогодско-Николаевского прих. Вот как описывал ее в своей рукописи А.Неуступов. «Играют парни и девушки в комнате. Один из играющих (по желанию) — «слепой», другой — «нашептышок». «Слепого» сажают на лавочку и завешивают ему лицо платком. «Нашептышек» каждому из играющих шепчет на ухо имя, какое он должен носить во время игры. Причем парням дают женские имена и названия женской одежды, а девушкам — наоборот. Затем «нашептышек» встает рядом со «слепым» и вызывает кого-нибудь из игроков, называя его игровое имя. Вызванный подходит к «слепому», легонько ударяет его рукой (в Шемогодско-Николаевском приходе дотрагивались пальцем до головы) и возвращается на место. «Нашептышек» открывает лицо «слепому» и спрашивает, кто ударил. Тот по выражению лица старается угадать. В случае правильного ответа «слепой» и игрок меняются ролями, если же он ошибся, то продолжает водить».

В д. Копоргино маленькие девочки на своей беседке развлекались следующим образом. Одной из них закрывали платком голову, а кто-нибудь из остальных колол ее лучинкой до тех пор, Пока она не узнавала кто это делает.