Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства - Лев Николаевич Гумилёв
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
624
Ср.: В.П. Васильев, История и древности…, стр. 19.
625
Здесь речь идёт о произведении великого ориенталиста середины XX в. Рене Груссе, который в 1960 г. в Париже издал итоговую работу французской медиевистики по Востоку «Империя степей».
626
Справочник Хютте — популярный в 1920–1930-е гг. немецкий классический справочник по всем вопросам технологии, машин, механики.
627
Б.Ф. Поршнев — советский историк, уделявший внимание роли естественных факторов и психологии в истории.
628
Западной границе кочевого мира посвящена книга Л.Н. Гумилёва «Древняя Русь и Великая степь» (М., 1989).
629
Держава Саманидов — таджикское государство со столицей в Бухаре, в течение 100 лет сопротивлявшиеся вторжению кочевников с севера. Эмир Исмаил Самани (874–907) — один из наиболее почитаемых правителей Востока. При дворе в Бухаре жили Ибн Сина, Аль-Фараби и многие другие великие учёные, писавшие на арабском языке. Держава пала в 999 г. от Караханидов, о которых далее в тексте Л.Н. Гумилёва.
630
Волжские болгары, или Булгары — тюркское государство в бассейне Волги и Камы, считается родоначальником казанско-татарского этноса и нынешнего Татарстана. Леса Биармии — в нормано-викинговской традиции — богатая мехами и золотом страна к востоку от берега Волги, от Ярославля. Костромы и до Перми и Оби. Название Пермь — видоизменение северной Биармии.
631
Данному сюжету посвящена книга Л.Н. Гумилёва «Тысячелетие вокруг Каспия» (Баку, 1991).
632
М.И. Артамонов, История хазар, стр. 373–377.
633
С.М. Соловьёв, История России, стр. 149–150.
634
Сам М.И. Артамонов не делает такого вывода (см. с. 382–383), но сопоставление его собственных данных с общей ситуацией середины X в. показывает, что царь Хазарии Иосиф был прав, когда писал, что только его упорная и удачная война с Русью спасает от разграбления все мусульманские земли до Багдада (П.К. Коковцов, Еврейско-хазарская переписка в X в., стр. 83–84, 102), чем подтверждал наличие союза с мусульманскими правителями на Ближнем Востоке.
635
[Бичурин] Иакинф, История Тибета…, т. II, стр. 28.
636
Chavannes Е., Dix inscriptions chinoises…, стр. 205.
637
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 369.
638
Ци-юань (на кит. яз.; пер. с тибет. Б.И. Кузнецова).
639
Чахар — ныне китайская провинция, примыкающая с востока к Монгольской республике.
640
[Бичурин] Иакинф, История Тибета…, стр. 2.
641
История тангутов и тангутского государства как самостоятельного явления, а не части китайской истории, издавна привлекала внимание русских ориенталистов. По истории тангутов и их литературе и языку существует значительная историография на русском языке.
642
Там же, стр. 18.
643
Е.И. Кычанов, Очерк истории…, стр. 78.
644
Е.И. Кычанов, Звучат лишь письмена, стр. 52.
645
[Бичурин] Иакинф, История Тибета…, стр. 142.
646
Е.И. Кычанов, Очерк истории…, стр. 148.
647
Тибетское имя Госрай в китайской передаче звучало как Госыло ([Бичурин] Иакинф, История Тибета…) или при осовременивании произношения — Цзюесыло (Е.И. Кычанов, Очерк истории…). Нам не кажется удачным передавать некитайские имена, т.е. фонемы, в современной трансиероглифизации, так как это только запутывает и без того сложные проблемы ономастики. Е.И. Кычанов считает, что Госыло (Цзюесыло) не имя, а титул, означающий «Сын Будды» (Очерк истории…, стр. 137). Ц. Дамдинсурен (Исторические корни Гэсериады) отождествляет его с легендарным Гэсером, но помимо несовпадения имени, происхождения и биографий эта концепция опровергается сообщением ладакской хроники, что в 950 г. в Ладаке княжили потомки Гэсера (A.H. Francke, A History of Western Tibet, стр. 47). Сами тибетцы датировали Гэсера IV–V вв. (Ch. Bell, The Religion of Tibet, стр. 14), и это наиболее вероятно (см.: Л.Н. Гумилёв, Динлинская проблема, стр. 24).
648
О культурном самоопределении Гумилёв размышлял много, но достаточно цельного сочинения не оставил. Его всегда волновали сюжеты, намеченные ещё К. Леонтьевым, о связи сильного культурного влияния со стороны с дальнейшим сохранением культурно-религиозной самобытности народа. Сравнение этнического самоопределения тангутов и киданей продиктовано было, в конечном счёте, событиями XX в. и размышлением над судьбами России, оказавшейся в период между XVII и XX вв. несколько раз попеременно в положении то тангутов, то киданей. Сложная концепция взаимодействия этносов на почве культурно-исторического соперничества была рассмотрена в книге «География этноса в исторический период» (Л., 1990).
649
Е.И. Кычанов, Очерки истории…, стр. 78.
650
В.П. Васильев, История и древности…, стр. 93.
651
Падение Западного Тюркского каганата произошло в 661 г. Вместо него образовалась китайская провинция «Западный край». Восточный Тюркский каганат пал в 741 г., на его месте образовался Уйгурский каганат. Хронология событий в приложениях к каждой книге Л.Н. Гумилёва. Речь идёт об одной из первых попыток вселения тюрок-кочевников в Семиречье и области Саманидов, что в конце концов и случилось. Археология помогает установить, что племена, вселявшиеся в восточную часть Средней Азии, быстро становились оседлыми жителями.
652
Касан и далее Исфиджаб — богатые города в оазисе, который условно теперь называется Ташкентско-Сырдарьинским. Исключительное географическое положение делало этот оазис центром хозяйственной жизни, но столицы разных государств, как правило, бывали удалены от оазиса — Бухара, Самарканд, Коканд и др.
653
В.В. Бартольд, Туркестан…, стр. 176 (ссылка на Якуби).
654
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия… стр. 366 (ссылка на Истахри).
655
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 256.
656
Потомки парфян — туркмены. Гумилёв идентифицирует средневековых парфян, иранцев, говоривших на среднепехлевийском языке, наследников империи Сасанидов, с частью кочевников Турана, через некоторое время ставших в источниках туркменами. Антропологически потомки парфян и предки современных туркмен близки.
657
Н.Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. III, стр. 300.
