Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша) - Павел Лизгунов

О страхе Божием

Начало мудрости — страх Господень. Пс 110,10.

Страх Божий — это действие благодати Святого Духа в человеческом сердце, дарующее человеку ощущение Божественного присутствия и боязнь оскорбить Бога греховным помыслом и поступком.

Страх Божий невозможно уподобить никакому ощущению плотского, даже душевного человека. Страх Божий — ощущение совершенно новое. Страх Божий — действие Святого Духа. Он приводит к началу святой и богоугодной жизни.

Святитель Филарет Московский проводит такую параллель. В присутствии царя мы не позволим себе никакой небрежности, а тем более неприличия, постараемся, чтобы всякое наше слово, всякое движение было ему угодно. Тем более представляющий себя в присутствии Божием не позволит себе никакого греха, поревнует о святом деле, угодном Богу.

Испытывать страх Божий — не значит бояться Бога, как мы боимся молнии или электрического разряда. Ощущать страх Божий — значит бояться потерять Его, потерять чувство полноты, чувство вечности, чувство Божественного. Это самое высокое чувство в человеке, даже когда он этого не сознает. Преподобный Андроник пишет:

«Имеющий страх Божий имеет сокровище, исполненное благ. Страх Божий хранит человека от греха».

«Начало всех добродетелей и начало премудрости — страх Господень.

Страх Господень — слава, благодать великая.

Страх Господень искореняет из души все грехи и всякий вид лукавства».

«Страх Господень делает человека свободным и спасет его от грехов, от уготованных грешникам вечных казней и от злейшего дракона».

«Страх Божий, смирение, скудость в житейских потребностях и плач да сожительствуют тебе».

«Не наслаждайся наслаждениями мира, иначе умрешь несчастною смертию».

«Ежедневно умирай, чтобы жить вечно, потому что боящийся Бога жив будет вовеки».

«Помни: Бога без Бога познать не можем и чем кто более Бога познает, тем более смиряется, боится и любит Его».

«Авва Исаия сказал: «Я страшусь трех вещей: именно того, когда душа будет исходить из тела, когда я должен буду предстоять Богу и когда будет произведено последнее о мне определение"».

О несении креста

Если кто хочет идти за Мною, отвергшей себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Мф 16,24.

Душа, следующая слову Господа, должна с радостью взять Крест Господень. Это значит: ради Господа человек должен быть готов перенести все постигающие его испытания, тайные или явные, и навсегда привязаться к Господу надеждой, поскольку только Он может избавить нас от искушений и тесноты.

Многие отцы, патриархи, пророки, апостолы и мученики изначально прошли тесным путем бедствий и испытаний «и тем сумели угодить Богу, что достойно претерпели всю тесноту и искушения, под гнетом, среди напастей радуясь в терпеливой надежде на воздаяние». Спаситель говорит: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Мф 5,11–12).

Преподобный Андроник очень хорошо знал святоотеческие творения и евангельское учение о несении своего креста. Это видно из его писем:

«Прошу ваших св. молитв. Я часто болею, прошу от всех прощения и святых молитв. У меня сейчас гостит о. В. Я еще несу свой крест — болезни телесные и душевные. Я еще не состою в здешней прописке. Простите и помолитесь».

«Поздравляю я вас с вашим новым занятием, и дай, Господи, вам понести это во славу Божию. Свой крест назначен вам в этой жизни, Слава Господу Богу, чтобы нам нести его с молитвою и крестом — и смирением, и терпением в нашей жизни… 14/1–65 г.».

«Господи, посылаешь мне скорби, прошу, пошли мне и терпение. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, прости, помоги мне, Господи, Крест Твой понести!.. Кланяется вам С. а. Андроник».

«Брат Л., вы не скорбите, но предайтесь воле Божией, как Он управит вашей жизнью, так будет… Как сказано: без Мене не можете творити ничесоже. Крест, который приготовлен вам, и должны его понести, только чтобы это было не от вас, но по воле Божией. Один путь тернистый, но и другой тоже, все может случиться, но мы должны избирать лучший и удобоносимый крест жизненный; как сказано: не все в монастыре спасутся, и не все в миру погибнут, но получит каждый по делам своим. Благословение Господне да почиет с вами. Всегда помнящий вас — ваш духовный отец недостойный сх. а. Андроник».

Когда старец Андроник был в плену, то все его дни проходили в неустанных трудах, а ночи он «проводил в постоянных молитвах». В дневниковых записях старца можно встретить ряд святоотеческих мыслей о важности телесного труда для внутреннего совершенствования человека:

«Если человек не совершит подобающего телесного подвига вполне, то истинное ведение не открывается ему… Телесные труды охраняют человека от врагов его: грехов и демонов; истинное ведение совокупляет его с Богом… Охраняйся от лености: она истребляет весь плод трудов твоих».

Об отношении к смерти

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. 1Кор 15,55–56.

Отчего мы так боимся смерти? Отчего иногда даже мимолетное представление о ней внушает нам ужас? С одной стороны, потому, что не готовы к ней, с другой — потому, что мало думаем о ней, а с третьей — потому, что отягощены тяжким бременем греховным. В Послании к Филиппийцам апостол Павел пишет: Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Флп 1,21). Как понимать эти слова? Апостол так говорит потому, что, живя в теле, мы отделены от Христа, а смерть является тесными вратами, ведущими в жизнь вечную. Смерть не конец, а начало.

В древности христиане достаточно часто напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную.

Нот почему в молитвах, которые передал нам святитель Иоанн Златоуст, есть строки, где мы просим Бога дать нам память смертную.

Зачем же нужно помнить о смерти? Когда современный человек слышит подобное, он обычно реагирует неприятием или даже отвращением. Дело в том, что смерть не страшна тому, кто готов к ней. А готовым может быть только человек, который всем своим существом стремится воплощать евангельские заповеди в жизнь. Святые отцы часто говорили: «Помни день смертный — вовек не согрешишь». Памятование о смерти напоминает нам о Праведном Судии, Который придет судить мир, а поскольку никто из нас не знает дня и часа своего перехода в мир иной, мы всегда должны быть готовыми ко встрече со смертью и встрече с Богом. Если для грешников смерть страшна и люта, то для праведников она является