вечный поиск - Парамаханса Йогананда

Необходимо понимать смысл религии

Для большинства людей вероисповедание обусловлено се­мейной традицией, соображениями общественной пользы или моральными установками. У них нет представления о смысле религии. Один человек на мой вопрос о том, какую веру он ис­поведует, ответил: «Да ничего конкретного. Я меняю церкви, когда это удобно».

Люди, для которых поиск Бога не является первостепенной жизненной задачей, не осознают смысла религии. Почему люди хотят денег? Потому что ими движет представление о необхо­димости денег, поскольку деньги могут обеспечить их всем, в чем они нуждаются для своего благополучия. Людям не надо об этом говорить, они просто это знают. Почему же в большинст­ве своем они не понимают необходимости познания Бога? По­тому что им не хватает воображения и способности к распозна­ванию.

Мне очень рано довелось убедиться в том, что теологиче­ские и даже духовные ответы на определенные вопросы никогда полностью не удовлетворяют душу, если выраженную ими ис­тину не прожить через осознавание и общение с Богом. Когда умерла моя мать, и позже, лишаясь других любимых людей, я внутренне восставал против этого, но никто не мог дать мне удовлетворительного объяснения необходимости их кончины. И я решил, что должен найти ответ самостоятельно, через собст­венные усилия. «Я не стану на основании-слепой веры мирить­ся со смертью, — поклялся я себе. — Я найду ответ у Того, кто является Творцом вселенной». Непосредственно у Бога искал я понимания таинств жизни, которого не мог найти в учения церквах и храмах. Если религия не способна дать мне удовле­творительное объяснение того, почему одни рождаются бедны­ми, другие богатыми, одни слепыми, другие здоровыми, то как она может убедить меня в справедливости Бога? Духовные мас­тера Индии, обретая единение с Богом, узнали разгадку жиз­ненных тайн посредством внутреннего осознания и научили нас, как добиться того же самого.

В мире очень много разных вероучений, и среди последова­телей любого из них есть очень разные, непохожие друг не дру­га люди. У некоторых подход к религии чисто эмоциональный. Когда их эмоции начинают перехлестывать через край, их рели­гиозность приобретает истерический характер. Но человек, не контролирующий своих чувств, утрачивает контакт с Богом. Эмоционально возбудимые люди ищут в религии остроту пере­живаний, «перец», — а когда вы читаете им интеллектуальную лекцию, они засыпают. Для них это слишком скучно. Но если мы будем подыгрывать их эмоциям, это будет лишь жонглиро­вание на потеху их ума, а не объяснение пути к Истине, к Богу.

Интеллектуальный тип религиозного человека приходит в восторг от различных теологических и философских понятий, полагая, к собственному удовлетворению, что достиг более вы­сокого ранга в понимании Божественного, чем эмоциональный тип. На самом же деле такая стимуляция интеллекта представ­ляет собой еще один «наркотик», другую форму умственного жонглирования. Точно так же, как перевозбуждение эмоций, она не дает ищущему того, в чем он на самом деле нуждается.

Религиозные люди, слепо придерживающиеся догм, часто повторяют, как попугаи, то, чего на самом деле не поняли и не прожили. Попробуйте спросить их о чем-нибудь, они тут же начнут декламировать писания и доктрины. Этакие духовные патефоны. Доказывать им что-либо бесполезно; они абсолютно уверены в том, что уже все знают.

Истинная религия удовлетворяет потребности вашей души

Догматики от религии убеждены, что если вы не разделяете их конкретного вероучения, вы обречены гореть в аду. Но ис­тинная религия удовлетворяет потребности человеческой души не утверждениями, а доказательствами, как наука. Я никогда не хотел стать догматиком и перестать использовать способности к суждению и здравый смысл. Когда я встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он сказал мне: «Многие учителя будут убеждать тебя поверить им; и если ты это сделаешь, они лишат тебя очей твоего интеллекта и потребуют, чтобы ты слепо принял их логику. Я же хочу, чтобы ты держал свои очи интеллекта широко раскрытыми. Кроме того, я открою в тебе еще один глаз, око мудрости»[90].

На противоположном краю от догматика находится либе­рал. Этот принимает вообще все! Полагая, что таким образом проявляет широту подхода, он утверждает: «Все духовные пути хороши; поэтому я не привязываю себя ни к одному из них», Но, уважая все учения, лучше следовать какому-то одному из них, нежели быть бабочкой от религии, порхающей от цветка к цветку. Избегайте и ложного либерализма, и слепого догма­тизма. Будьте догматиками лишь в своей приверженности муд­рости, и тогда вы обретете Бога.

Каждое усилие, которое человек совершает для Бога, будет замечено Им. Но если человек не следует научно достоверному пути к Богу, его духовное продвижение подобно езде в старой телеге с запряженным волом. Разумеется, искренне ищущие так или иначе добиваются какого-то познания, какому бы пути они ни следовали, но если они придерживаются лишь слепой веры и механически повторяют молитвы, для достижения Гос­пода им понадобится много воплощений на этой земле.

Какую бы религию вы ни избрали, хорошенько испытайте ее

Ищите до тех пор, пока не найдете тот путь, который более всего соответствует духовным наклонностям вашего сердца и ума, а затем стойко придерживайтесь его. Какое бы учение вы ни избрали, хорошенько испытайте его. Это касается и учений Самопознания. Ювелиры могут отличить качественную гемму от подделки, а подлинный духовный руководитель — отличить искренне ищущих от праздношатающихся. Некоторые читают «Уроки Братства Самопознания», но не учат и не практикуют их. Спросите их, что это за учение, и они ответят туманно «О, это нечто грандиозное!» Полюбопытствуйте, что они усвоили из учения, и они будут продолжать нахваливать его, оговарива­ясь при этом: «Но я его пока не практикую». Однако лишь практикующие познают блага этого пути.

Ищущих надо научить искать Бога прежде всего остального». Если в следовании религии вы сосредоточиваетесь на деньгах или на здоровье как на первостепенных целях, вы уходите в сторону. Безусловно, обретя Бога, человек получает и все ос­тальное; но тот, кто в первую очередь ищет чего-то иного, по­чувствует, как давят на него его ограничения. Квалифициро­ванный духовный наставник знает и любит Бога; его высший интерес отдан Богу. Один учитель пытался убедить меня при­нять его духовное наставничество, обещая, что в этом случае у меня будет множество последователей. Такое предложение не привлекло меня, поскольку я желал только Бога. Великие учи­теля всегда пытаются заинтересовать вас знанием Господа. Они не поведут вас по тупиковому пути.

Без общения с Богом религия лишена жизненных соков. Церковь это не место для танцев, просмотра кинофильмов и общественных собраний. Все это отвлекает от Бога. Ради мир­ских развлечений нет смысла ходить в церковь — их хватает и в городе. Идите в церковь лишь по одной причине: чтобы об­щаться с Богом. Такое общение является критерием (Качества религии. Именно этому учил меня мой гуру. Поэтому я всегда безусловно и всем своим сердцем следовал этому пути. Благо­даря этому учению я наслаждаюсь священным единением с Господом в каждый момент своего существования. Именно та­кой должна быть истинная религия.

Если я буду каждый день подробно рассказывать вам о том, какой замечательный плод я однажды нашел, но ни разу не дам его вам попробовать на вкус, вы не почувствуете удовлетворе­ния. Голод души невозможно облегчить разговорами об истине. Если вы лишь слушаете истины, не прилагая никакого усилия ради познания Бога, и вам кажется, что вы удовлетворены, зна­чит — вы обманываете себя. Ваш голод по Богу должен быть достаточно силен, чтобы вы ревностно искали Его. Цель лекций и проповедей на религиозные темы — пробудить в вас та­кое душевное стремление к Нему, которому невозможно сопро­тивляться.

Познание Бога требует самодисциплины

Время от времени мне попадаются отдельные люди, в кото­рых я распознаю зачатки истинной преданности Господу. Но это так далеко от богопознания! Подвижник богопознания за­частую воспринимает весь мир преисполненным Его света, и это восхитительное переживание. Оно не может прийти в одно­часье. Нераздельность с Богом требует длительного и настой­чивого применения методов, ведущих к самопознанию.

Сильнее всего человек желает быть счастливым. Истинное и непреходящее счастье пребывает в Боге. Обнаружив Его, вы испытаете нисходящую на вас великую радость, которую вы не найдете больше нигде. Шри Юктешварджи говорил мне: «Ко­гда твоя радость от медитации и единства превысит любую дру­гую радость, это будет означать, что ты нашел Бога[91]. Если бы тебе была дана власть над всем миром, ты бы не знал, что с ней делать. Ты почувствовал бы не радость, а гнет бремени и забот. Поинтересуйся биографиями принцев и сильных мира всего, и ты увидишь, насколько они были беспокойны».