Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира - Коллектив авторов

Угандийский университет Макерере провел специальное обследование в средних школах, чтобы определить, в какой степени дети осведомлены о старых верованиях. Результаты оказались неожиданными: подавляющее большинство школьников и их родителей являлись постоянными клиентами знахарей и колдунов и в то же время считались примерными прихожанами. /2/

Знахари никогда не отказывают в совете и после ритуальной церемонии вручают клиенту подходящий талисман. Одни талисманы носят в кармане, другие вешают на шею или надевают на палец. Бывает, что родители не уверены, что конкретно нужно их ребенку, и просят знахаря просто «зашить счастье» в его тело. В этом случае колдун делает два надреза в нижней части указательного пальца на правой руке ребенка и втирает туда «счастье» – только ему известную смесь трав или корешков.

Африканцы тщательно скрывают свои контакты с колдунами и знахарями. Делают они это по трем причинам. Во-первых, традиция обязывает тайно искать совета у колдуна, особенно если дело касается дурного или враждебных действий злых духов, насланных врагом. Во-вторых, принадлежность к христианской религии заставляет африканца засекречивать свои контакты с колдуном. В-третьих, в Африке столько раз устраивались гонения на знахарей и колдунов, что те предпочитают держаться в тени.

Ваньякуса различают агрессивное и оборонительное колдовство. Первое приносит людям только зло, второе помогает избавиться от злых чар. Как верят африканцы, колдуны действуют обычно по ночам, выбираясь из своей земной оболочки и летая по округе в одиночестве или в компании. Наметив жертву, они влетают к ней в сон и начинают душить или «есть ее изнутри». Человек этот даже может проснуться и почувствовать присутствие колдовской силы, но поделать ничего не может. Если так будет в течение нескольких ночей, человек заболеет или умрет, если, конечно, не обратится за помощью к «доброму» колдуну. Тот может подействовать на злых духов двумя способами: либо прогнать их ночью, либо сообщить в деревне их человеческие имена. Подозреваемому давали выпить специальное зелье; условие было такое: если испытуемого рвало, значит, он был невиновен. Если зелье не вызывало рвоты, то сомнений не оставалось. С установленными колдунами разговор был коротким: либо смерть, либо изгнание из деревни. Все имущество и скот колдуна передавались вождю и жертвам его колдовства.

Огромной властью пользовались колдуны ибо. Под их присмотром совершались жертвоприношения в священных местах обитания духов. В зависимости от размера подношения объявлялся приговор. Вера в потустороннюю силу была незыблема, и колдуны всеми способами старались ее поддерживать. По приказу духов они насылали смерть на преступников и тех, кто осмеливался ослушаться воли богов. До сих пор можно слышать о загадочных смертях совершенно здоровых людей, на которых пала колдовская кара.

Как объяснить подобные явления с точки зрения современной науки? Надо признать, что пока еще механизм действия чар африканских колдунов не разгадан. Кто утверждает, что смерть наступает в результате самовнушения, кто говорит, что дело не обходится без неизвестных науке ядов, которые колдуны применяют с виртуозностью профессионального фокусника. Но как объяснить необъяснимое: …можно смотреть на скалу и увидеть в ней простое нагромождеие камней, а можно – и прекрасную девушку, обратившуюся в камень. Для одного пещера остается сырым и тоскливым местом. Воображение другого наполнит ее таинственными существами, которые жили в доисторические времена и случайно сохранились только здесь. Африканец смотрит на свою землю глазами поэта. Его жизнь наполнена чудесными и тайными явлениями, объяснения которым он ищет в сказках и легендах.

Почти во всех африканских религиях есть высшее существо, которое управляет делами на земле через своих посланцев и духов. Духи умерших считаются покровителями живых и хранителями традиций. К ним обращаются за поддержкой в критические моменты жизни. Божьи слуги бывают разные: и добрые, и злые, и великаны, и карлики. Мифы Африки богаты историями о богах и полубогах, которые спускались к людям, носили с собой знания, учили смертных полезным ремеслам, а потом неожиданно исчезали, оставляя после себя лишь воспоминания или в лучшем случае несколько странных предметов, которыми завладевали колдуны для своих обрядов. Некоторые «небожители» устраивали жестокие войны с врагами, могущественными, как и они сами. И люди в страхе прятались по глубоким пещерам, в густых лесах. А когда звуки утихали, они выходили из укрытий, хоронили погибших и удивлялись размерам разрушений. «Пришельцы» появлялись и исчезали, а память о них сохранялась в легендах и мифах. Позднее старики расскажут детям, как огнедышащие драконы слетали с неба и пытались поразить огнем странных людей, которых этот огонь не брал. Или поведают о крылатой птице-молнии, которая садилась на землю, испуская огонь из-под поднятых крыльев.

До сих пор среди угандийцев живут истории о загадочном племени светлокожих бачвези, которые удивляли местных жителей своими знаниями и способностями. Они делали вещи, которые не мог сделать ни один человек. Они с легкостью пролетали над озерами, забирались на отвесные скалы. Они лечили все болезни. Они сообщали вести о событиях, которые происходили очень далеко. Бачвези оставили после себя постройки, развалины которых сохранились до сего дня. После их внезапного исчезновения археологи обнаружили странные предметы, которые по времени относились к описываемой эпохе, но по внешнему виду совершенно не соответствовали тому, что изготавливали племена, населяющие Уганду.

В жизни угандийских баганда, как и других африканских народов, огромную роль играли духи усопших. Баганда верили, что дух человека обитает в его нижней челюсти. Если отделить ее от черепа, то дух последует за нею хоть на край света и там останется навечно при условии, если ему будет оказываться постоянное и соответствующее традиции уважение. Британские миссионеры, прибывшие в Уганду в середине прошлого века, слышали о «фамильных» захоронениях, где челюсти находились около тысячи лет. Такие останки считаются самым дорогим в семье. Царские челюсти украшались разноцветными бусами и раковинами каури и береглись наравне с другими святынями.

Духи мертвых, как верят африканцы, обладают такими же качествами, что и живые люди. Если относиться к ним с теплотой, то и они будут отвечать добром. Если пренебрегать ими – жди беды. У каждого духа есть свои капризы; есть духи с хорошим характером, а есть и настоящие зануды.

Духи могли селиться в различных предметах, и поэтому следовало остерегаться даже соприкосновения с подобными вещами: во-первых, кто знает, на какого духа попадешь, а во-вторых, божественный предмет, как и само божество, являлся одновременно источником добра и опасности.