Человечество: История. Религия. Культура. Раннее Средневековье - Константин Владиславович Рыжов

нелегко обнаружить сейчас его следы; переселяясь после призвания, Рюрик с братьями, по свидетельству летописца, «взяли с собой всю русь»). 5) Это «варяжский», по всей видимости, скандинавский народ. 6) Скандинавские черты сочетаются в этом народе с финскими; возможно, что в основе своей он состоит из шведских переселенцев, смешавшихся с туземным финским населением. 7) Место проживания этого народа находится неподалеку от области расселения чуди, словен, изборских кривичей и веси.

Уже давно замечено, что всем перечисленным условиям полностью удовлетворяет только один единственный регион – нынешняя Западная Эстония с островами Сааремаа и Хийумаа. Здесь находим мы болотистый остров в «три дня пути» с чудским финноязычным населением, расположенный по соседству со Швецией и славянскими землями и лежащий, к тому же, как раз напротив устья Западной Двины. Наша летопись не указывает прямо, где находилась прародина изначальной руси. Но мы уже обращали внимание, что в вводной части «Повести временных лет» русь и чудь некоторым образом сближаются между собой и дистанцируются от «всяких народов». Позже чудь очень активно участвует в «призыве» варягов. В географическом отношении Западная Эстония идеально соответствует тому, что мы ищем. Но имеются ли у нас какие-то другие доводы в пользу того, чтобы отождествить ее с прародиной изначальной руси? Да, такие основания есть, хотя их и нельзя назвать весомыми. К сожалению, вся история Восточной Прибалтики до седины IX века почти сплошь легендарна. К тому же легенды эти, скорее всего лишь «тень тени» реальных событий. Тем не менее, они весьма интересны.

Датский хронист конца XII – начала XIII века Саксон Грамматик в первых книгах своей «Датской истории», повествующих о событиях седой старины, много говорит о сильном государстве Роталия (он также именует его Русция), расположенном в Западной Эстонии. Хотя эта часть «Истории» справедливо считается фантастической и совершенно недостоверной, любопытно само размещение в этом регионе государства с таким названием. Саксон рассказывает о многочисленных и упорных войнах, которые датчане постоянно вели с жителями Роталии– рутенами. Столицей рутенов был город Ротала. Упоминается также другой город Палтиска. Судя по описанию, рутены жили на материке (эта прибрежная область, напротив Сааремаа, называлась у скандинавских авторов «Вик»), но они были морским народом, по крайней мере, располагали большим флотом и были искусны в морских сражениях. Рассказывается также о войне рутенов со шведами, из чего можно заключить, что рутены – не шведы. Существуют и другие, весьма, впрочем, отрывочные свидетельства, что воспоминания об «эстонской Руси» не совсем легендарны (полную подборку этих известий можно найти в книгах А. Г. Кузьмина). Так, например, в XIII веке, когда началась христианизация Эстонии, жители Сааремаа в современных хрониках определенно назывались «русскими», а села напротив острова так же именовались «русскими». В «Хронике линчепингских епископов» шведа Иоганна Мессениуса (XVII в.) содержится упоминание, что во время шведского похода 1220 г в Вик, «в Руссию», «рутены» убили епископа.

Мы имеем недвусмысленные свидетельства того, что западное и северное побережье Эстонии, а также остова Хийумаа и Сааремаа уже в раннем средневековье стали объектом скандинавской колонизации. Повсюду здесь найдено большое количество готландских и среднешведских украшений, оружия, деталей одежды, некоторые погребения совершены в ладье по скандинавскому обряду. Важно, что наибольшее скопление скандинавских древностей наблюдается как раз на острове Сааремаа и на противолежащей ему материковой части Эстонии. Для обоих этих областей существовали даже особые скандинавские названия – Eysysla («Островная сюсла») – для Сааремаа и Adalsysla («Основная сюсла») – для прибрежной материковой части Эйстланда напротив острова Сааремаа (сюсла – в скандинавском языке особый термин для обозначения небольшого административного округа).

Обилие восточно-прибалтийских топонимов в скандинавских письменных источниках, начиная со стихов скальдов и рунических надписей, – также важный показатель ранних и интенсивных связей региона со Скандинавией. Наиболее широко представлены в ней именно западное и северное побережье Эстонии, где скандинавам известны наряду с более общим названием земли (Эйстланд) наименования более мелких областей. Одновременно рунические надписи дают еще одно свидетельство особого положения эстов во взаимоотношениях свеев с Восточной Прибалтикой. В них насчитывается 16 личных имен, образованных от этнонима «эст». Все это, по-видимому, свидетельствует о давних, вероятнее всего родственных контактах свеев и эстов, память о которых сохранялась в семейных преданиях.

Возможно, и в наших источниках существуют какие-то свидетельства, указывающие на личные связи руси с Эстонией. Историки выделяют, например, несколько чудских (эстонских) имен в договоре Игоря: Каницар, Искусеви, Апубьксарь. Подозревают, что имя Улеб тоже могло быть исконно чудским (известны эстонские имена Олев, Алев, Сулев, связанные, по-видимому, с эстонским ulev – «высокий», «величественный»). Саксон Грамматик приводит имя одного из вождей рутенов – Траннон. С этим именем может быть сопоставлен Труан из договора Игоря. Интересно так же выяснить по какой модели «коверкались» в «русской» среде исконные скандинавские имена. Не исключено, что упомянутые в договорах 912 и 945 гг. имена, вроде Карлы, Гуды, Слуды, Кары, Бруны, изменили свое традиционное звучание под влиянием чудской традиции. (Мы можем это предположить, поскольку в «Повести временных лет» под 1068. упомянут некий «чюдин» Тукы).

Итак, можно сказать, что у района Западной Эстонии, избранного нами чисто умозрительно («методом исключения») в качестве прародины руси, действительно есть основания претендовать на эту роль. Конечно, обнаруженных свидетельств крайне мало, в большинстве своем они легендарные или косвенные. Однако важно уже то, что, при существующем острейшем дефиците добротной исторической информации, эти свидетельства вообще обнаруживаются, и наши предположения не повисают в воздухе.

12) Можно ли говорить об «исходе» руси?

Нас не должна смущать крайняя скудость данных о прародине изначальной руси. Это скорее общий закон, чем исключение. Историки с величайшим трудом устанавливают места первоначального обитания готов, гуннов, авар, венгров. А ведь племена эти в свое время в полном смысле слова «потрясли Европу». Младенчество великих народов проходит незримо для соседей, зато их появление на арене истории подобно взрыву, отголоски которого слышатся через века. Многое говорит о том, что русь рано покинула свою прародину и сыграла предназначенную ей историческую роль уже далеко за ее пределами. В связи с этим событием попытаемся обозначить проблему, мало освещенную источниками, но очень важную для понимания ранней истории Древнерусского государства. Выше уже дважды приводились слова летописца, брошенные им словно вскользь. Рассказывая о Рюрике, Синеусе и Труворе, которые отправились править призвавшими их племенами, он сообщает, что те «взяли с собой всю русь». Очень часто это сообщение остается без внимания и почти всегда недооценивается. Считается, что варяжские князья явились к славянам и финнам только со своими родичами и небольшими дружинами, что весь факт «призвания» вылился просто