Человечество: История. Религия. Культура. Раннее Средневековье - Константин Владиславович Рыжов

все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравом, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям не находя такого удовольствия… как в смертоубийстве, – они – этот губительный на деле и по имени народ, – начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, достигнул наконец и до отечества святого (то есть, до Амастриды), посекая нещадно всякий пол, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев, но противу всех вооружая смертоубийственную руку, и спеша везде пронести гибель, сколько на это у них было силы…» (Предполагают, что «озеро Пропонтида», о котором идет речь в этом отрывке – Азовское море, хотя обычно греки называли Пропонтидой море Мраморное).

Из сообщений персидского историка XIII века Ибн Исфендийара мы узнаем о первой крупномасштабной экспедиции русов на Каспий. Она пришлась на годы правления Алида ал-Хасана ибн Зайда, царствовавшего в 864-884 годах, и была направлена против принадлежавшего ему города Абаскуна на южном побережье Каспия. Хасан двинул против русов войска и всех перебил. Наша летопись об этом «рейде» в сторону Каспия хранит полное молчание. Видимо, он был предпринят на свой страх и риск какой-то группой руси, далекой от княжеского двора.

Можно отнести на счет этой «группы» руси еще одно неясное сообщение той же поры (40-50-е гг. IX в.). Арабский историк ал-Йакуби, рассказывая о войнах арабов в Закавказье, сообщает, что местные правители обратились за помощью к трем сильнейшим властителям того времени: «сахиб ар-Рум» (т. е. императору Византии), «сахиб ас-Хазар» (государю Хазарии) и «сахиб ас-Сакалиба» (владыке славян). Кто же скрывается по титулом сахиб ас-Сакалиба? Один из арабских авторов Х века Ибн ан-Надим, говорит, что горцы направили послов к «царю русов». Очевидно, его владения находились где-то неподалеку. А информацию об этом царе горцы могли получить от кавказских алан.

Предположительно в конце IX в. в положении ал-Арсаний происходят существенные перемены. В 80-х гг. в причерноморские степи прорываются печенеги. С этого момента Подонье оказалось под угрозой постоянных набегов кочевников. Археологические материалы свидетельствуют, что уже в первой половине Х в. прежнее население начинает покидать районы своего прежнего проживания. К концу столетия никаких славян на Дону уже нет. Их место занимают печенеги.

Однако как раз к этому времени относятся свидетельства о появлении русов на побережье Азовского моря (причем надо полагать, что под этим именем скрывается теперь не только изначальная русь, но и какая-то часть соединившихся с ней алан и славян – прежнее население верхнего Подонья). Так ал-Идриси рассказывает о некоем приморском городе Русийа. Продолжатели ал-Идриси, географы XIII-XIV веков Ибн Саид ал-Магриби и ад-Димашки говорят, что Русийа был главным городом южных русов. Они же сообщают, что эти русы населяли несколько островов в Азовском море (по-видимому, расположенных в Керченском проливе).

Где располагалась Русийа доподлинно неизвестно. Возможно, что политический центр ал-Арсаний несколько раз переносился с места на место. Поначалу он мог в находиться в устье Дона (в качестве возможной локализации указывают на городище Казачий Ерик на западном берегу реки), а потом переместился на Таманский полуостров (здесь на роль Русийи больше всего подходит городище Голубицкая-1 на азовском побережье Таманского полуострова; раскопки показали, что город на этом месте возник не позже Х в., что он имел большой по площади детинец (7 га) и ремесленный посад).

Вероятно, Русийа оставалась политическим центром приазовской руси, вплоть до завоевания в 966 г. князем Святославом хазарской Таматархи. Эту дату, по-видимому, следует считать концом ал-Арсанийи – вместо самостоятельного «царства» появилась зависимая от Киева территория, ставшая при Владимире Тмутараканским княжеством.

15) Русы в начале Х века, их облик, нравы и обычаи

В заключении очерка имеет смысл привести небольшой этнографический отрывок из книги арабского писателя Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу, которое он предпринял в 921-922 гг. Путешествие это не было частным предприятием, но имело чрезвычайно важные политические и религиозные цели. Правитель Волжской Булгарии искал помощи против хазар и обратился за поддержкой к халифу ал-Муктадиру. В обмен на помощь он обещал принять ислам. В 921 г. из Багдада отправилось посольство, во главе которого стоял некий Сусан ар-Расси, а секретарем был не известный нам по другим источникам Ибн Фадлан. Его отчет об этом путешествии представляет собой непринужденный рассказ с множеством интересных этнографических наблюдений. Сообщения Ибн Фадлана касаются многих народов, населявших Восточную Европу – хазар, булгар, башкир, гузов. Для историков Древней Руси особенную ценность представляет то, что в Булгаре Ибн Фадлан наблюдал прибывших туда купцов-русов и оставил в своей «Записке» подробное описание их образа жизни, верований, погребального обряда, внешнего облика. Строго говоря, это уже не те русы, которые были призваны в 862 г., а в лучшем случае их внуки. Но никаких более ранних свидетельств в нашем распоряжении не осталось. Установлено, что описанные Ибн Фадланом обрядность и внешний вид русов выдают в них скандинавов, хотя и не лишены славянских и финских черт. Итак, Ибн Фадлан рассказывает:

«Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл . Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом . Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причем] со всем этим он [никогда] не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [картинок] и тому подобного

А что касается их женщин, то на [каждой] их груди прикреплена коробочка, или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева в соответствии с размерами [денежных] средств их мужей. И у каждой коробочки – кольцо, у которого нож, также прикрепленный на груди. На шеях у них мониста из золота и серебра, так что если человек владеет десятью тысячами дирхемов , то он справляет своей жене один [ряд] мониста, а если владеет двадцатью тысячами, то справляет ей два [ряда] мониста, и таким образом каждые десять тысяч, которые он прибавляет к ним [дирхемам], прибавляют [ряд] мониста его жене, так что на шее иной из них бывает много [рядов] монист.

Самым великолепным украшением [считаются] у них [русов] зеленые бусы из той керамики, которая бывает на кораблях