Неизвестный Стиг Ларссон. С чего начинался «Миллениум» (сборник) - Стиг Ларссон

Все они утверждают, что в мире идет культурная война и что именно эти различия и определяют человеческое поведение. Когда расисты утверждают, что существует разница между «ими» и «нами», они имеют в виду, что европейская культура выше всех остальных. Таким образом, насилие над мусульманскими женщинами имеет место быть, потому что темноволосые и смуглые арабы принадлежат низшей культуре.

При этом мы опускаем тот факт, что курды вообще-то относятся к индоевропейцам, а не к арабам, как думают невежды. Но почему-то никто из дебатеров не пожелал высказаться по поводу способов борьбы с курдской культурой – за исключением шведских демократов и национал-демократов, разумеется. И наверное, это было умным решением, поскольку кончилось бы плохо. Итак, в стороне стояли люди, которые только и ждали сигнала к началу этнических чисток.

То же самое происходило в девяностые годы в Боснии, где этим занимались вооруженные правые экстремистские группы. Они имели отношение к таким партиям, как Сербская союзная (Serbiska Unionspartiet), основанная боссом мафии Арканом, и Сербская радикальная (Serbiska Radikalpartiet) – аналогом «Шведских демократов» в бывшей Югославии.

В культурантропологическом мире не может возникать вопроса, почему сотни шведских женщин каждый год ищут защиты в социальных центрах, поступают в реанимацию, прячутся в лесах от светловолосых голубоглазых мужчин – любовников, родственников, братьев и отцов. Но Микаэль Куркиала отрицает эту связь. И потому культурантропологическая модель удобна для шведского общества. Все, что нужно сказать шведам, – что они не курды: «Смотрите, я современный эмансипированный европейский мужчина, который не убивает из чести своих дочерей и не бьет свою жену».

Угнетение женщин – синоним других культурных явлений, привнесенных иммигрантами. Так что неудивительно, что шведские демократы выдвигают следующие лозунги: «Остановим насилие – остановим иммиграцию», «Спасем шведскую культуру, спасем Швецию». Угнетатели женщин делают это из культурных соображений, а не из-за того, что живут в мужском мире. И здесь мы возвращаемся к сестрам по несчастью Мелиссе Нурдель и Фадиме Сахиндал – и драматургической проблеме, которая возникла в ходе дебатов. Мужчины-курды избивают женщин из культурных соображений. Тогда из каких соображений шведские мужчины избивают женщин? Но и на этот вопрос никто не дает ответа. Однако эта проблема не культурная. Женщины гибнут от руки мужчин в обществах, где доминируют мужчины. «Убийства чести» стали тем предметом, в спорах по поводу которого эмоции взяли верх над разумом.

Все рациональные доводы потеряли значения. В результате возникшего хаоса феминистов обвинили в том, что они расисты, а расистов – в том, что одобряют насилие над женщинами. Сторонники культурного релятивизма забыли об основах феминизма и скатились в теорию. Подозреваю, что многие участники тех споров сейчас раскаиваются в том, что позволили себя тогда в них втянуть. С тех пор многие требования ввести штрафы и ограничения по этническому принципу были сняты. И есть все причины верить, что феминизм и антирасизм продолжат идти рука об руку и в будущем.

Примечания

1. Mikael Kurkialas inledande text «Den stora skräcken för skillnader» (Dagens Nyheter, 06.03.02)

2. Per Engdahl, ledare i Vägen framät, april 1979.

3. Citerat av Bo Nordbeck (Sydsvenska Dagbla– det, 27.05.03)

4. Parollen lanserades i en mängd flygblad efter gruppväldtäkten i Rissne 1999.

5. Osignerad, SD-Kurirens hemsida (www.sd-ku– riren.se 020124)

6. Kenneth Sandberg, «Massmedias svek: SDS – skruvat till bristningsgränsen», SD-Kurirens hemsida (www.sd-kuriren.se 24.01.02)

7. Gabriella Johansson, frän den äterkommande kolumnen «Gabriellas funderingar…», SDKurirens

hemsida (www.sd-kuriren.se, 08.02.02)

8. Osignerad artikel, «Pia Kjxrsgaard till angrepp mot svenskt etablissemang», SD-Kurtrens hemsida (www.sd-kuriren.se, 20.01.02)

9. Mikael Kurkiala, «Kultur och hederskultur», publicerat pе KvlnnoNet, http://www. kvinnonet. org/essays/SV0051.html

10. Еtergivet pä www.amnesty.se; Debatt om heder– smord pä Fritt Forum – det fria ordets festival i Göteborg (030829).

11. Pästäendet var själva utgängspunkten i Mikael Kurkialas inledande text «Den stora skräcken för skillnader» (Dagens Nyheter 06.03.02)

Террор против гомосексуалистов

(«Экспо» № 4/5, 1997)

За последние десять лет трое мужчин в Гётеборге погибли от рук неонацистов. Одной из жертв стал шестидесятилетний мужчина, прогуливавшийся недалеко от кафе, где собираются гомосексуалисты. Убийство произошло в 1995 году, но только сейчас виновные арестованы и предстали перед судом. Двое неонацистов, хорошо знакомых полиции, Даниэль двадцати шести лет и Педер девятнадцати, нашли себе новое хобби, которое быстро приобрело популярность в нацистских кругах Гётеборга. Я говорю об избиении гомосексуалистов, или, как они это называют, «мочить пидоров».

Вечером 7 июня 1995 года им на глаза попался шестидесятилетний художник Пер Скуглунд. Дело было на улице Нюа Аллен возле площади Йернторьет. Пер Скуглунд не знал, что жить ему осталось всего несколько минут. До сих пор до конца не ясно, что именно там произошло. Даниэль и Педер обвиняют друг друга, и их версии произошедшего сильно отличаются.

Даниэль утверждает, что Педер вручил ему флакон со слезоточивым газом, который он попытался направить на Скуглунда, но флакон оказался старым, и газ прыснул в лицо ему самому. Он утверждает, что временно ослеп и не мог принимать участие в избиении. Педер утверждает, что с флаконом все было в порядке, что Даниэль повалил Скуглунда на землю и запинал его до смерти. Педер утверждает, что пытался помешать Даниэлю, но тот оттолкнул его. С тех пор Педер боится за свою жизнь.

Протокол вскрытия тоже имеет свою версию. Пера Скуглунда жестоко избили. Переломы костей, повреждения внутренних органов, разрыв легкого. Лицо в таком состоянии, словно по нему прыгали ногами. Главная ирония же заключается в том, что Пер Скуглунд не был гомосексуалистом. Так что неонацисты ошиблись. Суд счел возможным поверить в версию Педера. Тому есть несколько причин: Даниэль был хорошо знаком полиции, он не скрывал своей ненависти к гомосексуалистам, он уже представал перед лицом судьи. В 1990 году был приговорен к шести годам заключения за то, что совместно с другим нацистом убил гомосексуалиста. На свободе он пробыл недолго и снова оказался за решеткой за убийство человека, которого принял за гомосексуалиста. За свое второе убийство он получил восемь лет тюрьмы.

Педер, конечно, тоже был знаком полиции, и среди его друзей были двое скинхедов, участвовавших в убийстве Джона Хрона в Кунгаэльв в 1995 году, но его социальный статус был несколько иным, и он лучше разбирался в юридических вопросах. Его отец – один из крупных полицейских чинов в городе. Поскольку доказательств не было, суду пришлось выбирать, кому из преступников верить, а кому нет, и поверил он тому, кто внушал больше доверия. Педера оправдали по обвинению в причастности к убийству, но ему присудили принудительные работы за сокрытие преступника. В конце процесса выяснилось, что доказательства все-таки были. При обыске полиция конфисковала флакон с газом, который, как утверждал Даниэль, плохо работал. Но этот флакон исчез из полицейского участка. Таким образом, доказательства в пользу Даниэля бесследно испарились.