Великая Русь Средиземноморья. Книга III - Александр Саверский

Не менее важным является и исследование сходства европейских идишей именно с латинским и русским языками для выявления не только наличия в идише европейских корней, но и на предмет выявления взаимного влияния этих языков.

Происхождение терминов «славяне» и «Русь»

Мы привели немалое количество аргументов в пользу происхождения русского народа от древних этрусков. Тем не менее «темные времена» истории с I по IX вв., в которые канули народы этрусков и галлов, но появился народ русов, необходимо разобрать более детально даже при столь скудном имеющемся материале. Но для начала еще раз вернемся к самоназваниям русов и славян.

Слово «славяне» во множестве языков переводится как «раб, невольник, подчиненный», хотя у Константина Багрянородного этим термином названы конкретно сербы: «Сербами же на языке ромеев обозначаются «рабы»… Это прозвище сербы получили потому, что стали рабами василевса ромеев».

Разумеется, это служит не только предметом споров, но и основой для шовинизма. И хотя в «Повести временных лет» звучит «словене», а не «славяне», идентичность «славян, склавов» и других слов, относящихся к славянам и переводимых при этом именно так – «рабы», не вызывает сомнений. При этом нет ни одной вразумительной версии, объясняющей этот феномен.

В основном историки основываются на том, что славян привозили в качестве рабов в Византию. Но в тех же источниках, на которые идут ссылки, в качестве рабов или, точнее, «подарков» царям Византии и не только им, привозили людей из совершенно разных стран. Вот если бы привозили только славян, можно было бы о чем-то говорить. Но так не было, стало быть, возникновение этого термина связано с чем-то другим. Более того, Византийская империя была заселена славянами минимум с IV в., и те же василевсы имели родственные связи со славянами, и это, конечно, ставит под сомнение возможность такого перевода.

Родство русов и славян также вызывает вопросы. В арабских источниках, к примеру, у Ибн Хордадбеха, есть сведения и о том, что русы и славяне – один и тот же народ, и что русы говорят на славянском языке. В «Чешской хронике» Козьмы Пражского русы фигурируют как славянский народ еще при его возникновении. Тем не менее, во многих источниках Русь и славяне фигурируют обособленно. Но эта информация датируется концом I тыс. н. э., когда славяне массово переселялись на восточные земли; Русь же оставалась на своем месте. Поэтому делать однозначных выводов о различной этнической принадлежности русов и славян нельзя. Вероятнее всего, речь идет о приобретенных отличиях.

У этрусков было кастовое общество, поэтому давайте посмотрим на различные названия русов и славян именно с этой точки зрения.

1. Ерусы-русы. С латыни erus (herus) переводится как «хозяин, владетель, супруг». И, таким образом, каста правителей может определяться как Rus-Русь. Действительно, вспомним: и до, и после призвания Руси славянские и иные народы платили дань. При этом параллельно сосуществует слово-близнец – rus, возводимое к «пашня». Этруски считали, что каждая семья должна быть наделена землей, т. к. через землю осуществляется связь с предками, и уделяли огромное внимание межеванию. Такое же отношение сохранилось у русских даже в современности. И название страны Rus в значении «возделанная», т. е. «наша» пашня, мирно сосуществует с термином «владелец» этой же земли. В свою очередь, такое понимание термина указывает на то, что каста правителей распоряжалась землями Руси-Этрурии.

2. Каста воинов, как мы полагаем, – варяги. Даже несмотря на то, что в ПВЛ варяги однозначно позиционируются в качестве народа, здесь нет противоречия – создание каст на основе различных племен-колен наблюдалось и у евреев, когда, к примеру, в качестве жрецов, духовенства, было выделено конкретное племя левитов. У этрусков, как считается, регулярной армии не было, так же было и позже на

Восточной Руси – была дружина, которая, однако, в мирное время занималась земледелием. В случае же военных действий и у этрусков, и, позднее, у восточных русов, созывалось народное ополчение. В такой ситуации дружины могли выделяться в отдельные поселения, а потому восприниматься как этносы.

3. Свободные люди – именно так переводится бургундское leudis, и так, термином Lydius римляне, в частности, называли этрусков. Аль-Масуди самым многочисленным племенем русов называет именно Лудана, хотя достаточно вероятно, что подразумевается определенный социальный слой и статус, вполне вероятно, ремесленники и купцы.

Каждый из славянских народов имел собственное управление, царя или князя, собственную казну. Но при этом словене (славяне) платили дань Руси. Правда, взамен при необходимости они «призывали варягов», т. е. войска. Также, при возникших проблемах в управлении, они призвали и правящую касту «Русь». Все это указывает на федеративное устройство государства, в котором славяне были подчинены единому центру, Руси, сохраняя при этом определенную политическую независимость. Федеративное устройство издавна было и в Этрурии, поэтому ничего удивительного в том, что подобная система сохранилась на Руси, нет.

Но это и в полной мере объясняет термин «славяне, словене» в исконном значении «подчиненные» или «находящиеся в оговоренной зависимости», определяя политический статус федеративной единицы, но, конечно же, не рабов. Собственно, на статус словен-славян указывает и сам термин. Посмотрите, в русском языке еще из церковнославянского сохранился термин «сословие», имеющий единый корень со словом «словене». А в «Повести временных лет», и это очень важно, применяется термин «словене», и язык «словенский». Сословие – это социальная группа, члены которой отличаются по правовому положению.

Этимология слова «сословие» считается не очень ясной. Наиболее вероятно, термин «сословие» приобретает значение «со словом», т. е. имеющий право слова, право голоса, что вполне отражает значение понятия «сословие». Первоначально близкое значение было и у слова «словене» – имеющие слово (право голоса).

То, что речь идет не о рабстве, а о демократическом федерализме, указывает Прокопий Кесарийский:[64] «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном, можно сказать, у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всем. и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды». В этой же цитате, к слову, прослеживается и сходство этрусской религии со славянской, ведь известно, что этрусками особо почитался культ бога молний. И гадали этруски по внутренностям животных, что далее говорит тот же автор о славянах: «Они почитают и реки, и нимф, и всяких других демонов, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания».

Итак, мы полагаем, что политическое устройство Руси строилось преемственно по принципам Этрурии и сохранялось долгое время после перемещения на восток. Первоначально словене (славяне) даже после миграции на восточные земли находились в составе Руси, что подтверждается выплачиваемой ими данью. Впоследствии, после прихода Руси на восток, федеративное устройство сохранялось. Сами миграции, на наш взгляд, в частности, были обусловлены попыткой создания страны, в которой бы каждый гражданин был наделен собственным земельным участком – такая позиция была главенствующей во внутренней политике этрусков.

Мы полагаем, что Русь, и находясь на западе, и после переселения на восток, была преемницей Этрурии и сохраняла федеративное устройство.

Юрий Венелин, историк XIX в., один из основателей славянизма, указывал на связь этрусков и славян. Со ссылкой на него приведем следующие цитаты. Тит Ливиний говорит: «Этруски обитали 12 городами между обоими морями по сию сторону Апеннинов по Ядрийскому морю, а после и за Апеннинами, куда завели столько же колоний сколько было у них городов, эти колонии населяли по ту сторону реки По все места до самых Альпов. Без сомнения и альпийские жители, преимущественно Словене, одного с Этрусками племени и происхождения».

Стефан Византийский в своем Географическом словаре определяет: «Словене племя Этрусское».

Однако Этрурия, по общепринятой версии, исчезла в I в. н. э., а «призвание Руси» датируется уже IX в. Могла ли все это время Русь находиться все там же, на исконных землях Этрурии на севере Италии и на юго-востоке Франции?

Фаза 1. Западноевропейская локализация Руси

Теория о северо-европейском (германском) происхождении русов появилась только в XVI в. н. э., и провозглашала происхождение не всего народа, но правящей династии, собственно, русов, от северян. Русы не во всех исторических хрониках отождествлялись со славянами, потому славяне позиционировались как отсталый народ, управляемый пришлыми норманнами-русами. Эта идеологическая составляющая имела значение даже во Второй мировой войне, когда фашисты определяли славян как людей второго сорта.