Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера - Рудольф Штайнер

Теперь коснемся влияния Локи на физическое тело. В нем онспособствует болезни и смерти. Итак, третий отпрыск - это то, чтовызывает болезнь и смерть, это Хэль (H el). Таким образом, действительно в обликах Хэль, Фернис-волка и змеи Мидгард вамзамечательным образом представлено влияние Локи или Люцифера, как это воспринималось древним ясновидением, котороемы можемобозначить как своего рода сновидческое ясновидение. Если мывникнем во все подробности описания Локи, повсюду в них мы найдем свет, проливающийся вплоть до частностей на вышеизложенное.

При этом вам всегда должно быть ясно, что воспринимаемоеясновидящим является не чем-то аллегорически-символическим, асуществами. Он видит существ. Северянин-германец знал не толькоо Локи, о влиянииЛюцифера, он знал также и об идущем с другой стороны влиянии Аримана; и он знал больше, - а именно, что захваченность ариманическим влиянием является результатом влияния Локи. Вы должны перенестись теперь в период времени, когда человек рассматривал мир еще не внешне-физически, а путемдревнего ясновидения, и вы увидите, что это ясновидение приводит к созданию соответствующего мифа. Что же говорит миф? Влияние Локи распространилосьна человечество, что сказывается в действии змеи Мидгард, Фернис-волка и Хэль. Человек менялся по мере усиливавшегося люциферического влияния, и его ясное, светлое созерцание духовного мира померкло. В те времена, когдаеще процветало это созерцание, человек проходил в своей жизни - подобно чередованию в жизни сна и бодрствования - попеременно то через состояниесозерцания духовного мира, то через жизньна физическом плане. Когда он созерцал духовный мир, он видел мир, из которого он происходил. Это и есть существенное, что мир возник из ясновидческого сознания; человеческоеже сознание постоянно колебалось от созерцающего проникновения в духовный мир до полной отвлеченности от него. При наступлении сновидческого состояния сознания человек смотрел в духовный мир; при наступлении дневного бодрствующего состояния сознания он бывал слеп для него. Так, по отношению к духовномумиру менялось состояние то слепоты, то видения. Менялось сознание, словно определенное мировое существо принимало облик тослепого Хедура (Hodur), то созерцающего духовный мир, ясновидящего Бальдура(Baldur).

Человек был предрасположен к влиянию Бальдура, и не прими он в свое существо влияние Локи, он развился бы в смысле заложенной в нем предрасположенности. Влияние же Локи способствовалопобеде начала Хедура над началом Бальдура. Это выраженов том, что Локи снабжает омелой слепого Хедура, которой онубивает видящего Бальдура.

Итак, Локи - убивающая сила, Люцифер, приведший человекак Ариману. В самоотдаче человека слепому Хедуру гаснет древнееясновидческое созерцание. Это убиение Бальдура. Человек Севераощущал действительную потерю в себе этого бальдурова начала, способности созерцания духовного мира. Это исчезновение ясновидения он ощущал как убийство в нем Бальдура, т. е. ясновидения, силой Локи; то же, что ему осталось, - это бессилие поотношению к этому ясновидению. Так, в мифе Бальдура, Хедура иЛоки выражено великое историческое мировое событие: постепенное исчезновение древнего незамутненного познавания. С однойстороны, значит, перед нами Локи со своими отпрысками, тремясуществами, с другой - трагическкй акт поражения Бальдура.

Таким образом, в северной мифологии перед нами отражениетого, что мы извлекаем из духовной науки: двоякое влияние, - люциферическое и ариманическое. Это то, на что духовная наукавсегда будет указывать как на ясновидческое познание древнихвремен, создающее из этого древнего постепенно исчезающего ясновидения соответствующий миф.

Дальнейшее вдавание в эту область увело бы нас слишкомдалеко. Но уже из сказанного мною принципиально вы можете ощутить жуткую величественность этого мифа, который не имеет себеподобного, потому что никакая мифология не охватывала так точно древних ясновидческих фактов. Греческая мифология - это лишьвыраженное пластически воспоминание о чем-то пережитом в предвременья, но такой непосредственной связи с фактами, как это присуще германо-северной мифологии, этого в ней не существует. Она, правда, просветленней, образы появляются в ней округленней, точнее, - поэтому в ярком, пластическом виде, - но зато в ней утеряна элементарность свежего первобытного впечатления. Еще долго оставалось человеку Севера нечто от древнего ясновидения; но сохранившись еще надолго лишь на Севере, в остальной части Европы это древнее ясновидение уже давно исчезло. Илишь мало-помалу, медленно и постепенно поле зрения человекасузилось к восприятию только лишь физического облика мира. Поэтому, когда начало распространяться христианство, для большинства людей стало истиной то, что выражал миф о Бальдуре, о смерти Бальдура; и лишь единичные сохраняли еще способность непосредственного созерцания того, что переживали люди Севера. Итак, еще долго существовало непосредственное созерцаниеэтого духовного мира; и именно благодаря тому, что все это былотак элементарно, так непосредственно черпалось из ясновидческого опыта, именно поэтому - также, когда уже началось распространяться христианство - у людей древнего германского Севера осталось сознание, которое не могло быть так сильно у других народов. Последние ощущали: все, что мы когда-то пережили всвязи с нашей божественно-духовной изначальнойродиной, - исчезает. Для Севера же это исчезло лишь ко времени, когда его германский обитатель получил утешение христианства. Но оно несодержало в себе для него непосредственного созерцания. Слишкомуж глубоко чувствовал он судьбу Бальдура, чтобы быть в состоянииутешиться предлагаемым ему Богом, который сошел на физическийплан для того, чтобы люди, которые могут воспринимать толькоэтот физический план, смогли бы также подняться до божественного сознания. В северных областях не могли так чувствовать слова "измените ваше душевное содержание, ибо приблизилось Царство небесное", как их могли чувствовать люди Малой Азии. Там, где появился Христос, можно былонайти лишь старые воспоминанияо факте, что некогда существовало древнее ясновидение. 3000 лет длилась уже на Востоке Кали-Юга, темный период времени, в течение которого люди не могли больше прозревать духовный мир; томление же по духовному миру у них не прекращалось, и они всегда говорили о таком мире, который человек мог созерцать духовно, но который теперь скрылся от взора. В гораздо более отдаленном прошлом, чем люди северной области, пережили они духовный мир и только еще по воспоминанию знали, что этот духовный мир был некогда доступен. Поэтому в области Малой Азии хорошо могли понять слова: "измените ваше душевное содержание, ибо приблизилось Царство небесное". Там поняли, когда было сказано: "Царства небес подошли к физическому плану, обратите взор кнеповторимому Облику, который появится в области Палестины, взгляните на Мессию, несущего в себеБога, силой которого выобретете связь с божественным, даже если вы не сможете поднятьсянад физическим планом. Поймите явление в Палестине, поймите ОбликХриста". Это глубокие слова Иоанна Крестителя.

Северянин, который долго еще переживал больше, чем толькосоответствующую воспоминанию весть о прозревании в духовныймир, должен был ощущать это иначе. Поэтому в нем возникла грандиозная по своей значительности мысль: это вступление на физический план, это невиденье божественно-духовного мира - это может быть только временным. Человеку предстоит пройти черезэто, как через школу, и увидеть, что он сможет усвоить в физическом мире. Он нуждается в этом пути и должен, значит, выступить из духовного мира; переживания физического мира он должен пройти, как школу. И именно тем, что он пройдет через них, как через школу, он вновь вступит в мир, из которого он вышел. Он сможет быть вновь одушевлен созерцанием Бальдура. Иными словами: великая идея, возникающая в течение развития германскогосевера, что открытый, оттянутый от ясновидческого взора мирвновь станет видимым, способствует тому, что деятельность нафизическом плане переживается как временная.

Этому северянину его посвященные объясняли, что в промежуток времени, пока ему не дано прозревать духовный мир, впоследнем происходит нечто, что будущем даст этому духовномумиру иной облик, отличный от того, который он привык видетьраньше. Они объясняли ему это, говоря приблизительно так: "Раньше ты проникал взором в божественно-духовный мир, видел в немархангела речи, архангела рун, архангела дыхания - Одина, и ангела, особенно близкого человеческому Я, - Тора. Ты находился в связи с ними; и тот, кто к этому подготовится, приобрететвозможность вновь вступить в этот духовный мир. Но тогда онбудет выглядеть иначе: в нем появятся еще и другие духовныемогущества; подвластные области и соотношения сил древних духовных вождей человеческого рода изменятся. И хотя ты и будешьсозерцать этот мир, но видеть в нем ты будешь иное, чем пережитое тобою до сих пор".