Полная история масонства в одной книге - Вик Спаров

РУЗВЕЛЬТ Франклин Делано (1882–1945)

Тридцать второй президент США, избиравшийся на этот пост четыре раза.

Был посвящен в масоны 10 октября 1911 года в ложе «Голландия» № 8 в Нью-Йорке. Достиг 32-й степени шотландского обряда и был представителем Великой ложи штата Джорджия при Великой ложе Нью-Йорка.

В Ялте обсуждал послевоенное устройство мира вместе с другим масоном, сэром Уинстоном Черчиллем (посвящен в масоны 24 мая 1901 года в ложе «Студхольм» № 1591 в Лондоне), и Сталиным, который, как известно, не испытывал никаких симпатий к ордену.

ТОТО (Антонио де Куртис, 1898–1967)

Выдающийся киноактер, снявшийся в огромном количестве кинофильмов, большая часть которых, по мнению кинокритиков, не соответствовала его высокому таланту. Был посвящен в масоны в 1944 году в ложе «Палиндженеси», подчиняющейся штаб-квартире на площади Джезу в Риме. Был одним из основателей ложи «Искусство и труд» и являлся ее Достопочтенным Мастером. Имел 30-ю степень шотландского обряда.

Одним из проявлений масонских взглядов Тото можно считать сборник стихотворений, озаглавленный автором «К уровню» (в масонстве уровень является символом равенства), где в поэтической форме говорит о равенстве людей перед смертью.

ФЕРМИ Энрико (1901–1954)

Физик, лауреат Нобелевской премии. Благодаря исключительно раннему проявлению гениальных способностей уже в двадцать три года внес значительный вклад в становление современной физики, разработав квантовую статистику Ферми-Дирака. Построил первый ядерный реактор и в 1942 году совместно с группой исследователей впервые в мире осуществил на нем цепную ядерную реакцию, возвестив, таким образом, о начале атомной эры.

Был посвящен в масоны в ложе «Лемми» (1923), также находящейся в ведении масонской штаб-квартиры на площади Джезу в Риме.

КВАЗИМОДО Сальваторе (1901–1968)

Сын железнодорожника-масона. Поэт и литератор, лауреат Нобелевской премии по литературе (1959). Снискал славу как переводчик древнегреческой поэзии, Шекспира, Евангелия от Иоанна – книги, раскрытой на алтаре во время масонского ритуала. Поэтическое творчество пронизано мифологическими и спиритуалистическими мотивами, объединенными в целое прочной социально-этической основой. Всегда выступал в защиту преследуемых.

Был посвящен в масоны 31 марта 1922 года в ложе «Арнальдо да Брешиа» в Ликате.

АЛЬЕНДЕ Сальвадор (1908–1973)

Президент Чили в период правительства Народного единства, погиб в результате военного переворота. Во время его президентства была национализирована медная промышленность Чили, которую Альенде называл «чилийской сокровищницей», и начата аграрная реформа.

Свою принадлежность к масонству не скрывал и о своем членстве в масонском ордене заявил во всеуслышание в знаменитом интервью, которое взял у него Режи Дебре, опубликовавший его на страницах «Чилийского пути».

В 1972 году, незадолго до путча, итальянское «Масонское обозрение» сообщило об оппозиции, которую вызывает политика Альенде в кругах консервативного крыла чилийских масонов. Судя по всему, не без их участиях, прямого либо косвенного, и произошел переворот.

ФОРД Джералд Рудолф (р. 1913)

Президент Соединенных Штатов, сменивший на этом посту Ричарда Никсона.

Был посвящен в масоны в ложе «Мальта» № 465 в Гранд-Рэпидс, штат Мичиган, 30 сентября 1949 года. В 1962-м получил 33-ю степень шотландского обряда.

ДЕ БЭЙКИ Майкл (р. 1918)

Основатель современной кардиохирургии, провозвестник наиболее передовых методов в этой области, человек, пользующийся международным авторитетом и признанием.

Член нью-йоркской ложи «Утика» № 47.

ОЛДРИН Эдвин (р. 1930)

Астронавт, второй человек, высадившийся на Луне. Готовясь ступить на Луну, Олдрин произнес слова, исполненные глубокого масонского смысла: «Пользуюсь случаем, чтобы попросить всех, слушающих меня сейчас, где бы они ни находились, собраться с мыслями и осознать то, что происходит в эти часы, обратиться с благодарностью к тому, в кого человек верит, и так, как он верит».

Стал Мастером Масоном 21 февраля 1956 года в ложе «Монтклер» № 144 (Нью-Джерси). В 1971 году был награжден Великой ложей штата Нью-Йорк почетной медалью.

Масонами являются и другие американские астронавты, например: Ширра (член ложи «Канаверал» № 339, Флорида); Купер (член ложи «Карбондэйл» № 82, Колорадо, 33-я степень шотландского обряда); Митчелл, член ложи «Артезия» № 28, Нью-Мериленд); Стаффорд (член ложи «Западная звезда» № 138, Оклахома) и так далее.

Масонство в России

Есть предание, что едва ли не первым русским масоном был Петр I, который сразу же по возвращении из своего первого заграничного путешествия учредил в России масонскую ложу, где сам Петр был Вторым Надзирателем, Гордон – Первым, а Великим Мастером – Лефорт. Самого же царя, дескать, посвятил в масоны небезызвестный Кристофер Рен, знаменитый английский зодчий, основатель новозеландского масонства. Хотя это предание лишено какой бы то ни было документальной основы, звучит оно вполне правдоподобно, особенно учитывая увлекающуюся натуру Петра, любопытного и охочего до всего нового, необычного и иноземного.

Первое же, безусловно, достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 году, когда, как гласит официальный английский источник, гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса Великим Провинциальным Мастером «всея России». Таким образом, масонство пришло в Россию, как и во все страны европейского континента, из Англии, хотя, разумеется, на первых порах и речи не могло быть о собственно русском масонстве, ибо Филипс поведал учение лишь в тесном кругу своих единомышленников, переселившихся в Россию. Этот кружок, по-видимому, был настолько сплоченным, что не распался в период немецкого засилья при Анне Иоанновне, так как десять лет спустя, в 1740 году, Великая ложа Англии назначила нового гроссмейстера для России в лице генерала русской службы Джеймса Кейта. Возможно также, что именно к этому времени относятся первые случаи вступления русских в масонский союз: недаром ведь русские «братья» считали Кейта основателем масонства в России.

Однако о какой-либо деятельности английского масонства в России слышно не было вплоть до 1771 года, когда в Петербурге была учреждена ложа Parfaite Union («Совершенное согласие»), которую английские источники называют «первой правильной ложей в России».

Собственно говоря, процесс становления русского масонства от его истоков и до конца царствования Екатерины II распадается на три основных этапа:

1) первоначальный период (1731–1762), когда масонство в России было исключительно модным явлением, заимствованным у Запада и не несшим в себе каких бы то ни было общественно-полезных функций; он охватывает промежуток времени от первого проникновения масонства в Россию, пребывание его «под паром» в годы царствования Елизаветы и до начала царствования Екатерины II;

2) период 1762–1781 годов, когда масонство являлось в России первой нравственной философией и характеризовалось преобладанием в нем трех первых степеней Иоанновского, или «символического», масонства, и

3) период 1761–1792 годов – время господства «высших степеней», квазинаучной стороны масонства и особенно розенкрейцерства; он охватывает 1780-е годы вплоть до упадка «Екатерининского» масонства в девяностых годах.

Мы же удобства ради назовем эти три периода периодами латентного, нравоучительного и «научного» масонства, объяснив каждый из терминов по ходу повествования.

Первый период: масонство латентное

Первоначальный период в целом характеризуется отсутствием какой бы то ни было национальной окраски: масонство было лишь модой, притом весьма малораспространенной, всего лишь «игрушкой для праздных умов», как отозвался о нем И. П. Елагин, и только в самом конце этого периода замечаются признаки некоторой связи между масонством и смутно зарождающимися в лучшей части общества идеалистическими потребностями. Этот период вполне можно назвать «латентным», так как русское общество только еще примерялось к заморской новинке, но на вкус ее не «распробовало», и само масонство тихо «тлело» в малочисленных кружках, питаясь редкими «прозелитами» из немецкого элемента в Петербурге и лишь изредка привлекая на свою сторону некоторых представителей русской знати, близко сталкивавшейся с иноземной и, что вполне возможно, вступавшей в «орден» во время пребывания за границей.

Весьма характерен для этого периода эпизод с графом Головиным, вернувшимся в 1747 году из Германии, которому Елизавета «велела учинить допрос», так как «довольные причины имела совершенно сомневаться в поступках оного», ибо подозревала его в не совсем чистых сношениях с прусским королем. А поскольку Фридрих был известен в высших кругах за ревностного масона, то от Головина, естественно, потребовали дать откровенные показания и о своей принадлежности к масонству. Тот, конечно же, отрекаться не стал и, кроме себя, назвал также графов Захара и Ивана Чернышевых как «живших в оном-де ордене».