Курс выживания для девочек - Галина Калинина

Скажем несколько слов об онанизме или рукоблудии — так этот порок именуется в православной аскетике. Статистика показывает, что чуть ли не большинство подростков страдает от этого греха в период полового созревания[32]. В современных журналах и книжках есть злые и душевредные советы, например, что онанизм — дело несерьезное, «сексуальная разрядка» и только, и ничего дурного в нем нет. Это — неправда.

Слово это происходит от имени библейского персонажа Онана. Вообще-то библейский Онан вовсе не занимался онанизмом. По крайней мере, об этом в Библии не говорится. Грех Онана заключался в том, что он не хотел, как предписывал закон, восстановить семя умершему брату. Родословные записи в древнем Израиле были очень важны, и родовая линия не должна была прерваться. Этот закон был у евреев еще до Моисея, потому мы находим его в истории Онана, как это описано в Книге Бытия (глава 38, 8–10). «И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его». Суть греха Онана состояла в том, что он не желал дать семени своему брату, а не в том, что он «изливал семя на землю». Рукоблудие, неточно называемое в медицине по имени Онана «онанизмом» — это, по сути, совсем другой грех (извращенное удовлетворение собственной похоти), тогда как Онан сотворил свое зло после реального соития с женщиной.

Сегодня трудно сказать, почему мастурбация называется онанизмом. Скорее всего кто-то когда-то неправильно понял историю Онана. Важно нам правильно понять, почему, собственно, это плохо. В Евангелии есть слова: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 19–20). Из этого текста следует, что христианин не может совершать со своим телом то, что он не стал бы делать в Храме Божием.

Когда крепнет привычка к рукоблудию, то самая тяжелая сторона в нем заключается как раз в том, что человек чувствует себя во власти какой-то роковой силы, которую он не может победить. Это создает неуверенность в себе, а потому и подозрительность к другим (начинает казаться, что и другие его не уважают). Действуя на нервную систему, эта греховная привычка может вызвать депрессию, плохое настроение, равнодушие и вялость, упадок интереса к жизни. Все это, конечно, расстраивает душевное здоровье и иногда может привести к настоящему душевному заболеванию. Вообще же, между онанизмом и психическими болезнями нет прямой и безусловной связи; этот порок вовсе не обязательно ведет к психическому заболеванию. Хотя он, прямо сказать, может навсегда испортить радость от интимной близости с любимым человеком в замужестве.

Очень часто можно услышать, что в борьбе с этой пагубной привычкой помогают принятие холодного душа, занятия спортом на свежем воздухе (например, катание на роликах или велосипеде), увлечение чтением или музыкой. Но самый верный рецепт — твоя решимость этого не делать. Как и всякая привычка, онанизм может быть побежден лишь при вере в возможность победы над привычкой: вот оно, испытание собственной веры в Бога и получение от Него помощи на победу.

В сущности, сила привычки (всякой) не так велика, как кажется. Она создает очень острые вершины, наполняющие душу жгучим желанием удовлетворения — но стоит одолеть эти вершины, как сила и давление этого жгучего желания совершенно пропадают. Сосредоточенность силы привычки в этих острых, мучительных точках показывает, что нужно продержаться лишь несколько трудных моментов — и победа обеспечена. Но для того, чтобы устоять в эти мучительные точки, нужно иметь перед собой определенную, одушевляющую, дорогую задачу, ради которой душа действительно готова перемучиться. Искушение в эти мучительные точки так подчиняет себе, так зовет и смущает, что душа часто не выдерживает, говоря себе: «Сегодня я еще не буду бороться, а вот уже завтра».

В искушении всегда так бывает: «Кажется, все, мочи нет терпеть, наплевать на стыд и на последствия, только последний раз и все…» Но в этот момент, когда понимаешь, что привычка берет над тобой верх, самое лучшее — это упасть на колени и из самого сердца завопить — Господи, помоги! Сама не могу, а Ты все можешь! Так кричит утопающий, так просят помощи, когда нападают бандиты. Грех и соблазны — еще хуже. И вопить к Богу надо до тех пор, пока искушение не отступит. Многие века все христиане, оказываясь один на один со своими грехами, ведут с ними страшную войну, потому что цена этой битвы — жизнь или смерть души. Вот и оценивай свою греховную привычку как врага, не срастайся с ней, не говори, что она и ты — это одно и то же. Пока ты не признаешь дурное своим — оно как болезнь, которую можно исцелить. Ты не есть эта болезнь, ты — образ и подобие Божие, которые как испорченную грязью икону можно омыть и очистить, чтобы засияло миру прекрасное творение Художника.

Преодолеть это искушение возможно лишь во имя чего-либо определенного и ясного — и здесь возникает основной вопрос, на который каждый должен уметь ответить, а именно: «Для чего нужна, во имя чего нужна чистота?»

Христианство говорит нам, что самой главным мотивом чистоты является «блюдение самого себя» — стремление идти путем правды и добра. И первый шаг на этом пути — очищение своих мыслей и своего сердца от дурных помыслов — так называются мысли, которые или сами по себе возникают у нас в головах, или попадают туда посредством демонов, которые как бы «сеют их», а потом смотрят на нашу реакцию. Через наш мозг за день проходят миллионы помыслов: какие-то из них мы оформляем в размышления, какие-то предстают как зрительные образы, какие-то проносятся в виде смутных, неосознанных ощущений и желаний. Например, мы смотрим по телевизору передачу о наркотиках. Поступающая к нам информация обрабатывается у нас в уме, мы как бы изучаем, рассматриваем предмет, еще никак не выражая к нему нашего отношения, не определившись в нем. Когда такую мысль или помысел мы принимаем во внимание, мы рассматриваем ее — и у нас появляется к ней интерес, симпатия. Это уже вторая ступень. Но если мы сразу же отмахиваемся от нее как от ненужной — то этим мы, собственно, и прекращаем ее действие на себя. То есть, просматривая передачу про наркотики, мы вдруг думаем: «А может в этом и правда что-то есть…» И начинаем вертеть эту мысль так и этак, как бы собеседовать с нею, примеривая к себе возможные удовольствия и испытывая от этого чувственно-эмоциональное возбуждение.

Чаще всего пришедший помысел, например, идея попробовать наркотики, будет утверждаться в излишних разговорах на эту тему с друзьями и приятелями, через чтение книг или просмотр фильмов, причем человек не всегда отдает себе отчет в том, что все кругом как будто сговорились обсуждать эту тему: и друзья, и модные журналы, и передачи по телевизору, которые, хоть и осуждают наркотики, но… Помысел все вертится и вертится в голове, все более и более человек привыкает к нему.

Проще всего отогнать помысел молитвой «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас» — эта молитва называется «Иисусовой», так как в ней мы призываем на помощь Иисуса Христа.

Если же продолжаем размышлять о помысле, думая, как он приятен — мы получаем соуслаждение, где сами даем ход греховным делам. Вернемся к нашему примеру: поразмышляв на тему наркотиков и решив, что они могут доставить какое-то удовольствие, человек представляет, как он будет испытывать это удовольствие, всячески приукрашая и преумножая его. Так подогревается желание и возникает влечение к наркотикам, представление о которых внесено помыслом в процессе прилога. Человек начинает думать о том, что ему просто необходимо испытать эти ощущения, «узнать, что это такое», ему хочется наслаждения, о котором столько говорят, хочется этого состояния. И человек уже готов подчиниться возникшему влечению и попробовать модную марихуану или кокаин, хотя пять минут назад он даже и не подозревал об их существовании.

Ну уж и если здесь мы не остановим себя, то дальше наша невидимая брань или война с грехом проиграна — мы совершаем грех на деле.

В борьбе с греховными привычками особенно велика помощь, оказываемая нам Богом в таинстве покаяния. Когда мы приносим Богу покаяние и получаем через священника отпущение наших грехов, они отходят от нас, душа вновь обретает утерянную чистоту, обновляется и освобождается от всего, что ее тяготило. Очищающая сила дает нам энергию, необходимую для того, чтобы побеждать искушения.

Там, где Мертвое море лениво накатывает на берег тяжелые, соленые волны, стояли когда-то цветущие города. Бог уничтожил их небесным огнем за неистовый разврат их жителей. Священные книги сохранили об этих городах память. Имена их стали нарицательными. И все было бы ничего, если бы в воздухе не запахло серой и призрак сожженных Богом городов не замаячил на фоне современной цивилизации…