Великие мифы - Елена Чекулаева

Наконец, караван добрался до границ земли ханаанской. Она охранялась очень надежно, и с имеющимися силами завоевание этого края было невозможно. Народ избранный должен был странствовать в пустыне еще сорок лет, и только после этого вступить в землю ханаанскую. В течение этого времени выросли новые поколения израильтян, закаленные в странствиях, в труде, в боевых стычках с другими кочевыми народами. Моисей решил, что настало время двинуться на покорение Ханаана.

Моисею исполнилось 122 года. Зная, что, в соответствии с приговором Яхве, ему самому не суждено увидеть возвращение народа израильского на землю ханаанскую, своим преемником он назначил Иисуса Навина — храброго военачальника. Попрощавшись с народом, Моисей в одиночестве удалился на вершину горы Небо, откуда открывался вид на воды реки Иордан и простирающуюся за ним землю Ханаана, землю обетованную.

40 лет блуждали по пустыне иудеи, прежде чем удостоились вступить на Землю Израиля, и все эти годы они жили в шалашах (сукках). В Торе сказано: «В пятнадцатый день седьмого месяца (тишрей) (с 16 по 22 октября), когда вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Всевышнего семь дней… в шалашах живите семь дней… чтобы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской… И тогда возьмите себе в первый день плод этрога, ветви пальмовые, отростки мирта и верб речных и веселитесь перед Господом Богом вашим семь дней». Этот праздник приходится на время сбора урожая. В древности его называли в Израиле Радостное время года. Сейчас это праздник Суккот.

Сбор урожая — это и большой труд. У земледельцев не было времени даже вечером возвращаться с поля домой. И потому люди оставались ночевать в шалашах, чтобы успеть рано утром вновь приняться за работу. Ведь если зерно переспеет, оно станет осыпаться, а переспевшие фрукты испортятся.

В память о тех шалашах в Суккот ставят возле домов легкие непрочные сукки. Они — совсем не роскошные, ведь их строят по подобию скромных шатров предков. Но их принято украшать букетами цветов. По углам ставят корзины с фруктами, нередко кладут огромные золотистые тыквы. На стенах сукки вешают таблички с именами праотцов Авраама, Исаака и Иакова, а также персонажей Торы, которым приходилось много скитаться.

Ночуя в этих временных обиталищах, жители больших городов вспоминают о своих предках, приобщаются к жизни древних евреев. Кровля сукки должны быть сложена из свежих зеленых веток. Сделать это надо так, чтобы сквозь них были видны звезды. Свет звезд напоминает о том, что шаткий ненадежный шалаш не мог укрыть скитальцев в пустыне ни от разбойников, ни от диких зверей. Однако Бог оберегал евреев и посылал им пропитание.

Если у еврея нет ни собственного дома, ни двора, где можно воздвигнуть шалаш, он может присоединиться к строительству сукки во дворе, синагоги. В этот день в синагоге проходит особая служба. Во время молитвы произносится благословение над этрогом и лулавом. Этрог (цитрон) похож на крупный лимон. Это очень ароматный плод. Для праздничной службы берут только отборные плоды. Чтобы этрог не помялся и не испортился, его хранят в специальных шкатулках. Слово «лулав» на иврите означает «пальмовая ветвь». Для службы выбирают молодую нераспустившуюся пальмовую ветвь, длинную и тонкую, как острие сабли. Поместив ее в центр, с одной стороны к ней присоединяют три веточки мирта, с другой — две ветки вербы. Нижнюю часть сложенных вместе веток оплетают пальмовыми волокнами.

Собравшиеся во время молитвы взмахивают этрогом и лулавом во все четыре стороны, а также вверх и вниз. Этот очень древний обычай символизирует вездесущность Бога.

Существует толкование, что этрог, пальмовая ветвь, митр и верба, собранные вместе, — это символ народа Израиля. Почему? Они так непохожи. Но ведь и один еврей не похож на другого. Один изучает Тору и совершает добрые дела, он подобен этрогу, который чудесно пахнет и съедобен. Другой, хоть и не сведущ в Законе, но живет согласно заповедям Торы — он подобен пальме, которая дает плоды, но не благоухает. Есть и такие, которые много учились и умеют красиво говорить, но делают мало. Они подобны мирту, который пахнет хорошо, но не дает съедобных плодов. Наконец, есть и люди просто невежественные и черствые, не наделенные ни пылким умом, ни добрым сердцем. Они похожи на вербу, которой не дано ни вкуса, ни запаха. Но все-таки Бог соединил всех в один букет — один народ, чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга и отвечали друг за друга.

В седьмой день праздника обходят синагогу семь раз. При этом восклицают: «Хошана!» Это слово перешло и в русский язык, где оно звучит как «Осанна!», «Хошана!» означает «Спаси!». Седьмой день Суккоттак и называется «Великое спасение» — «Хошана-рабба».

Моисей не ошибся в выборе своего преемника: Иисус Навин, завоевавший славу прекрасного военачальника еще во времена Моисея, утвердил ее в ходе последовавших событий. Отправляясь на завоевание земли обетованной, он провел реформу армии, введя там строгую дисциплину, нарушение которой каралось смертью, и отрабатывал гибкую военную стратегию и тактику: Первым крупным укрепленным городом Ханаана, который стал на пути израильтян, был Иерихон. Операция по его штурму началась с разведки, которая дала неутешительные результаты: реку Иордан в этом месте было практически, невозможно перейти. На помощь вождю пришел его Бог Яхве, сообщивший ночью, что народу Израилеву суждено взять власть над Ханааном, и Бог поможет им выполнить, казалось бы, невыполнимую задачу — взять Иерихон штурмом.

И действительно, при форсировании реки, когда Левиты, несшие ковчег, добрались до середины течения, воды Иордана выше по течению стали стеной, осушив русло. В течение шести дней израильтяне обходили кругом стены Иерихона, трубя в серебряные трубы. На день седьмой было сделано семь кругов вокруг крепостных стен, а затем по знаку народ Израилев издал могучий крик, от которого затряслись и рухнули стены города. Штурм города был недолгим, а победители немилосердными. Все население города, за исключением семьи, которая помогла разведчикам, было истреблена вместе с домашним скотом, а сам город сожжен, В дальнейшем завоевание земли обетованной шло с переменным успехом — бывали и военные неудачи, особенно тогда, когда против израильтян выступила вооруженная коалиция царей ханаанских, однако в течение семи лет тридцать один царь ханаанский был побежден, и почти все земли оказались под властью народа Израиля, за исключением Иерусалима и нескольких удаленных крепостей.

Священнослужители со святынями обходят стены Иерихона

Иисус Навин дожил до ста десяти лет и умер с сознанием выполненного долга, но с тревогой в сердце, ибо не смог найти себе преемника, — мужа с государственным мышлением, верного заветам Яхве и Моисея.

Опасения Иисуса Навина не были напрасными. Эпоха, наступившая после его смерти, была отмечена многочисленными межплеменными конфликтами, вызванными тем, что в отсутствие сильного властителя отдельные колена израилевы начали преследовать свои сиюминутные выгоды в ущерб единым национальным интересам.

Тогда великий пророк, последний из «судей Израилевых», помазал в цари Саула. Когда же бог отверг Саула, впавшего в «противление», нашелся юный Давид, не по возрасту развитый, умный, обходительный. По одной из версий Самуил тайно помазал в цари Давида.

Давид стал известен после победы над Голиафом — филистимлянским гигантом. Со временем влияние Давида при дворе стало расти. У него появлялось все больше сторонников, а на улицах городов стали слышны песенки, восхваляющие Давида и принижающие Саула. Царь посылал Давида то в один, то в другой поход, а молодой вождь всякий раз одерживал победу, завоевывая все большую славу. В конце концов Саул решил избавиться от Давида, но тот был спасен благодаря друзьям, и бежал из столицы.

Внутренние конфликты не остались незамеченными, и филистимляне вновь пошли войной на царство Саула. В решающей битве израильтяне потерпели поражение, погиб и Саул.

Давид, узнав о смерти царя, забыл о вражде, разделявшей их, и горько скорбел, понимая, что это равнозначно гибели первого единого государства.

Популярный народный герой после гибели Саула был призван в Хеврон, где народы израильские выбрали его царем иудеев.

Давид убивает Голиафа

Фольклорно-сказочный рассказ о поединке Давида и Голиафа отразил борьбу израильских племен с филистимлянами. Когда филистимляне собрали войска и стали против стана израильского, Вперед выступил Голиаф, великан-филистимлянин (ростом «шести локтей и пяди» из города Гат (Геф).