Подарок осознания - Александр Пинт

— Человек, длительно болеющий, всегда с удовольствием говорит о болезни, при этом, не осознавая, что получает от этого удовольствие.

— Мы здесь учимся осознанию. Смотрите, я перестал говорить на эту тему, но вы стали ее продолжать. Вы не можете прекратить обсуждать ту проблему, которую породил и удерживает ваш ум. Вы обратили на это внимание? Вы просто рефлектируете по ее поводу. Никакого осознания не происходит. Вот почему мне приходится вклиниться в ваш нудный разговор и говорить: «Смотрите, осознания опять нет».

Если бы я это так и оставил, вы бы продолжали свой нескончаемый разговор и потом сказали: «Всё мы осознали, и теперь всё хорошо». Я же говорю: «Нет, ничего не произошло, никакого осознания не было. Было только то, что вы всегда делали, рефлектировали по поводу любимой проблемы, и сейчас вы это тоже делаете».

Нужно увидеть разницу между рефлексией и осознанием. Вы можете просто слушать себя и получать удовольствие: «Вот как я умно говорю об этой проблеме. А как я здорово говорил сейчас о здоровье». Но при этом вы просто будете получать удовольствие и наслаждаться собственным голосом. Нужно же совершенно другое, нужны толчки.

Осознание — это не навык, не метод. Это толчок. В начале этот толчок может вам дать человек, который имеет свободную энергию и видит ваши стереотипы. Такова моя роль. Я вижу и даю энергию для того, чтобы произошло осознание, я указываю на вашу механистичность. Человек, полностью включенный в какую-то проблему, не имеет дополнительной энергии для осознания. Осознание требует энергии. Но так как вся энергия человека уходит на то, чтобы обсуждать, то есть удерживать проблему, ее не остается для толчка осознания. Нужен толчок извне. Здесь есть возможность такого толчка.

— Сейчас я ехала сюда и думала, как решить свои проблемы на работе. Понимая, что мной будут манипулировать, я заранее просчитываю, как сама буду манипулировать ими. Заметив, что собираюсь манипулировать людьми, я подумала: «А что дальше?» Надо ли мне разбираться в том, почему, как и зачем я это делаю?

— Не надо. Почему ум всё время обеспокоен? Допустим, вы придумали некую манипуляцию, но вдруг вам пришло в голову, что ее можно сделать более изощренной. Потом вы начинаете думать, как вы ответите на чужую манипуляцию и так далее. Это бесконечно, потому что ум никогда не успокаивается, он всегда волнуется и, в конечном счете, получает одно и тоже. Так вот, осознание — это и есть видение движения ума по одним и тем же кругам. И если вы это осознаете, то дальше ничего и не надо. Потому что то, что происходит, происходит не благодаря вашему уму, а вопреки.

Если вы ничего не обдумываете по поводу встречи с данными людьми на работе, то всё равно что-то произойдет, и произойдет именно то, что должно произойти. Но ваш поверхностный ум всё время вмешивается и говорит: «Это произошло, потому что я так обдумал и решил». Он всё время вмешивается в происходящее, в реальность, и пытается показать, что он самый главный. Это очень важный момент, постарайтесь его увидеть.

То, что должно произойти, происходит независимо от вашего обусловленного ума, но он будет вмешиваться во всё, объяснять и говорить, что без него ничего произойти не может. Он считает, что если он что-то объяснил, то он это и создал. Известен эксперимент. Некую женщину загипнотизировали. Это происходило в зале. Ей дали зонтик и внушили, что, когда ее разбудят, она должна встать, открыть зонтик и ходить с ним. Она встает и начинает ходить с зонтиком, но это очень странно в помещении, где нет дождя. К ней подходят люди и спрашивают: «А почему вы ходите с зонтиком?» Она начинает объяснять свое странное поведение, придумывая очень много рациональных объяснений. Причем неглупых объяснений. Посмотрите, вот что делает ум. То, что происходит, оно происходит, но ум, вмешиваясь, начинает это объяснять и рационализировать и в заключении говорит: «Это создал я».

Реальность существует независимо от поверхностного ума. Что должно произойти, будет происходить, но ум вмешивается, определяя и объясняя происходящее, создавая иллюзию того, что всё происходит только благодаря ему. Что у него есть выбор, что будет так, как он решит. Будет так, как должно быть! Всё очень просто на самом деле, но для ума крайне сложно, потому что он не хочет соглашаться с тем, что есть, потому что тогда его роль хозяина сводится к роли слуги.

— А если рассмотреть такую ситуацию. Например, человек идет навстречу опасности. Чтобы как-то защититься, оставляет письмо, которое в случае его смерти куда-то будет отправлено. Его ум, предвидя ситуацию, совершает какие-то шаги, а если он не будет совершать таких действий, то у него не будет никакой защиты. Ведь ум предвидел ситуацию?

— Он сделал вид, что он ее предвидел. Произошло то, что должно было произойти. Допустим, его должны были убить, допустим, перед этим он должен был послать письмо. Он всё это сделал бы и так. Здесь дело не в уме, ум использован для того, чтобы свершилось то, что должно было свершиться.

— Хорошо. Скажем, Ирина запланировала тридцать дел утром, а потом отказалась от всех этих дел и сделала одно дело, но двадцать девять остались несделанными.

— На самом деле она должна была сделать только одно дело, но при этом ум создал очень большую палитру возможностей. Она сделала то, что должна была сделать, но ум наложил на это очень много всяких рефлексий. И создал иллюзию выбора, иллюзию того, что он это сделал по своей воле. То, что суждено, то и произойдет. Тот, кто должен быть повешен, не будет расстрелян. Посмотрите, какие тусклые лица у вас сейчас стали.

— Потому что положение безвыходное.

— Безвыходное для кого?

— Видимо, для ума.

— Да, безвыходное для поверхностного ума, ему работы не оставили. Он не хочет это принять. Если вы это примете до конца, то вам не нужно больше мудрствовать и суетиться.

— Мне трудно понять, потому что тогда я приду, сяду и скажу: «Всё, медитирую, не делаю ни одного шага в никуда».

— Сейчас опять начинает говорить ваш поверхностный ум. А я вам говорю, что будет то, что должно быть. Если вам суждено сегодня прийти домой, выпить две чашки чаю и разговаривать с определенным человеком, который к вам придет, то именно так и произойдет. Хотя ваш ум может по этому поводу строить много догадок, предположений и прогнозов.

— Я могу отказаться от чая просто из вредности.

— Если вам суждено отказаться, то вы откажетесь, но вам кажется, что всё это есть результат вашего выбора, а это не так. Все, что должно случиться, случится.

— Но что же тогда определяет наше действие?

— Наслаждайтесь жизнью. Я не даю никаких теоретических представлений. То, о чём я говорю, крайне практично и прагматично. Если вы это примете, то ваш ум расслабиться, ему больше не нужно ни о чём волноваться. То, что должно произойти, произойдет. Сейчас ваш ум всё время волнуется: «А вдруг я подумаю, что это так, а случится вот так, а если я подумаю вот это, то случиться что-то ужасное». Он всё время рефлектирует по поводу происходящего.

А я вам сейчас говорю: то, что должно произойти, будет происходить, не зависимо от того, что по этому поводу думает ваш обусловленный ум. Если вы это почувствуете до конца, то вам не нужно больше напрягаться и рефлектировать по каждому поводу, и тогда то, что будет происходить, вы будете просто принимать, потому что избежать вы этого не можете.

— Действовать спонтанно во всех ситуациях?

— Вы просто наслаждаетесь тем, что должно и так произойти, и что бы это ни было, вы всегда этим наслаждаетесь. Некий орган не дает вам возможности наслаждаться жизнью, которая сама по себе прекрасна во всех проявлениях. Им является обусловленный ум. Почему он не дает возможности просто наслаждаться жизнью? Потому что хочет на всё наложить свою лапу и обосновать свою исключительную необходимость. А я вам говорю, что это не так, что то, что должно произойти, и так произойдет. Ваш поверхностный ум может расслабиться, но ведь именно он и не дает вам воспринять эту идею до конца, потому что тогда он оказывается без работы. Всё равно что-то будет, даже если вы сейчас не будете ни о чём думать.

У вас очень серьезная встреча, вы идете на нее, от нее зависит ваша жизнь. Если вы не будете ничего обдумывать, то всё равно что-то произойдет. Правда? Более того, я говорю, что произойдет именно то, что должно произойти. Но по поводу того, что просто произойдет, вы уже пережили чувство краха, смерти, ужаса, поражения и всего такого. А ведь всё равно произойдет то, что должно произойти. Так для чего вам дергаться?

— Но делать то что-то всё равно нужно.

— А вы и будете делать, ведь вы не умерли. Вы всё равно будете что-то делать. Вы сейчас сидите и что-то делаете, и каждое мгновение вы будете что-то делать. Вы едете на поездеи вдруг узнаете, что поезд опаздывает. Вы можете очень сильно волноваться по этому поводу, избить машиниста, нагрубить контролеру, разбить стекла и так далее, вы можете наделать много глупостей. Но всё равно поезд опаздывает на столько, на сколько он опаздывает. Все ваши действия ни к чему не приведут, кроме ваших же мучений и проблем, связанных с этим. Всё произойдет так, как должно произойти, но поверхностный ум не хочет с этим смириться.