Алмаз Мандукья - Бхагаван Раджниш
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После этих слов, он спросил, нет ли у кого-нибудь каких-нибудь вопросов.
«Есть, - сказал один их охотников в переднем ряду, как лев смог одеть вашу пижаму?»
Три человека ворвались в студию известного саньясина художника поп модерниста. Они связали художника, заставили сказать код замка сейфа, и убежали вместе со всеми его деньгами, прихватив с собой еще телевизор, магнитофон, и все остальное, что смогли утащить с собой. На следующий день художник был обнаружен другим саньясином и освобожден. Он немедленно обратился полицию.
«Сможете ли вы узнать этих грабителей», - спросил детектив.
«Определенно, - сказал саньясин, - это мое занятие, помнить о том, как что выглядит. Я вам нарисую их портрет».
Он нарисовал портрет и отдал детективу. На следующий день они арестовали одноглазого бродягу, быка, грузовик и Отель Блю Даймонд!
Саньясин плавал в реке, и услышал, как кричит тонущий человек. Он подплыл к человеку и умудрился спасти его. Позже саньясин осознал, что спас польского Папу.
«Теперь, - сказал папа, - ты можешь спросить у меня все, что хочешь».
Саньясин нервничал, он ерзал и потом сказал папе: «Сделай мне одно одолжение, не говори никому, что это я спас тебя».
Родители симпатичной саньясинки тинэйджера заметили, что их дочь начала заигрывать с мужчинами.
Однажды вечером она отправилась на дискотеку, и они предупредили о возможных последствиях: «Дорогая. Ты должна понять, что мужчины всегда пытаются поиграть в одну и ту же игру. Сначала они приглашают потанцевать, потом предлагают спиртные напитки. Потом приглашают в квартиру послушать коллекцию хитов. И после того, как ты оказываешься там, они бросают тебя на кровать. Потом лишают тебя чести, лишают чести твою мать, и твоего отца».
Девушка отправилась на свое свидание и вернулась очень поздно с красным лицом и всклокоченными волосами.
«Что случилось?» - спросили ее нервозно родители.
«Да, вы были правы, - ответила дочь, - он пригласил меня на танец, принес мне напиток и пригласил в свою квартиру послушать хиты. Но потом я сама бросила его на кровать! И теперь он лишен чести, его мать лишена чести, его отец лишен чести!»
Одна женщина только что развелась со своим мужем, саньясином и разговаривала с подружкой об этом.
«Он был ужасным, - сказала она, - сначала он казался любящими и понимающим, он казался романтиком, пел песни, но он оказался тираном!»
«Хорошо, - сказала подружка, - мне не хочется говорить тебе этого, я тебе всегда твердила, что ты не должна выходить за него замуж. Все знают, что саньясины Ошо - это самые плохие мужья в мире».
Через шесть месяцев разведенная женщина снова полюбила и вышла за муж за другого саньясина. На следующий день она получила цветы вместе с поздравлениями от прошлого мужа: «Поздравляю тебя, мои лучшие пожелания, счастья тебе! P.S. Раскаленная сковородка!»
Молодая саньясинка пошла в аптеку и попросила продавца: «Мне, пожалуйста, двенадцать презервативов».
«Какой вам размер?» - спросил он.
«О, разные размеры, - ответила молодая женщина, - я собираюсь перебеситься!»
ГЛАВА 11
ЭГО - ЭТО ПРОСТО ПРИВЫЧКА
Вопрос:
Ошо, Не расскажите ли вы, пожалуйста, немного об отношениях между спонтанностью и работой над собой? Разве мы не должны любить столько, сколько можем? Если есть определенные вещи, которые мы должны сделать, есть ли пути, которые могут увеличить нашу радость, должны ли мы практиковать их? Многие хорошие люди писали о том, что любовь может начаться как проблеск воли, но быть спонтанным - это кажется противоречие этому. Не могли бы вы сказать что-нибудь об этом?
Человек должен работать над собой, но только отрицательно. Вы не можете работать над собой положительно, потому что вопрос не в том, чтобы сделать из себя что-то, но нужно открыть что-то в себе, что-то такое, что уж есть там.
Когда вы рисуете, это положительное действие, вы создаете картину. Но когда вы роете колодец - это отрицательное действие. Вода там уже есть, вы просто должны снять несколько слоев земли, и вода становится доступной. Вода там уже есть, вы здесь, и между вами есть препятствие. Это препятствие должно быть убрано. Вот что я имею в виду под отрицательной работой.
У человека уже есть все, что он ищет, к чему стремится. Истина уже есть, блаженство уже есть, любовь уже есть. Одним словом Бог уже есть. Бог - это не человек. Бог - это лишь совокупность всех ценностей, которые вне ума. Но ум - это препятствие, и вам нужно рыть колодец. Вам нужно отодвинуть несколько слоев мыслей, памяти, желаний, фантазий, мечтаний. В тот миг, в который вы открыли дверь в уме к высшему, все, к чему вы все время стремились становится доступным.
В тот миг, в который Гаутама Будда стал просветленным, он засмеялся, и сказал, не обращаясь ни к кому определенно, он сказал себе: «Это нелепо! Я искал этого тысячи жизней, но это лежало глубоко внутри меня!»
То, что все ищут, находится в самом искателе. Поэтому Упанишады говорят, что метод, при помощи которого можно это найти - это нети нети. Нети нети означает ни то ни то. Вы продолжаете отрицать, исключать. Но когда вы полностью опустошили себя, вам больше нечего исключать, это там.
Поэтому первое, что нужно найти, Марк, это понимание того, что работа над собой, дает вам ощущение какой-то положительной работы, и это неправильно. Работа над собой означает процесс отрицания. И в тот миг, в который вы опустошаете свой ум и все его движения, спонтанность взрывается в нем. После того, как вы поняли, что процесс отрицательный, между процессом и спонтанностью больше не будет противоречия. Спонтанность означает лишь то, что ваша внутренняя природа больше не находит никаких препятствий на своем пути, она свободно выражает себя. Все скалы исчезают, все двери открываются. Теперь ваша внутренняя природа может петь свою песню. Она может танцевать свой танец.
Я использую оба слова. Иногда я говорю: «Работай над собой». Иногда я говорю: «Будь спонтанным». Но логичный ум вынужден находить здесь противоречия. Но противоречий нет вообще. Потому что работать над собой означает нети нети, ни то, ни это.
Спонтанности не нужно добиваться. Если бы ее нужно было добиваться, она бы не была спонтанностью, это очевидно. Культивированная спонтанность не может быть истинной. Она будет ложной, псевдо, лживой, это будет лишь маска. Вы будете просто играть, вы не будете по настоящему спонтанными. И она не может быть очень глубокой, она будет оставаться чем-то поверхностным. Просто пораньте этого, так называемого спонтанного человека, и вся его спонтанность исчезнет. Он только играл, он не был действительно спонтанным.
Настоящая спонтанность исходит из центра. Она не культивированная, именно поэтому мы называем ее спонтанностью. Вы не можете культивировать ее, не можете создать ее, и это не нужно. Но если вы хотите стать актером, если вы хотите играть, это уже совершенно другой случай. Но помните о том, что любая жизненная ситуация немедленно спровоцирует ваш ум. Она бросится стремительно к поверхности, вся спонтанность исчезнет.
Был карнавал, и один парень оделся львицей. К нему приблизился охотник с ружьем. «Бух, бух!» — так он притворился, что стрельнул в нее. Львица упала замертво. Толпа была удивлена.
Когда охотник уже собирался уйти, львица повернула к нему голову и сказала: «Это закон джунглей, сладкий мой, если ты убил, ты должен меня съесть!»
Все культивированное буде только на поверхности, это будет только спектаклем, вы не будете искренними в этом.
Поэтому я скажу вам, и это первое, что вы должны помнить, спонтанность должна быть открыта. Или лучше будет сказать, открыта заново, потому что когда вы были детьми, вы были спонтанными. Вы потеряли это чувство из-за того, что в вас так много искусственного. Вы прошли через столько дисциплин, через столько морального программирования, через погоню за добродетелью, старались выковать свой характер. Вы научились играть столько ролей, именно поэтому вы забыли искусство быть самим собой.
Второе, что ты спрашиваешь:
«Разве мы не должны любить столько, сколько можем?»
Любовь никогда не может быть обязательством, она не может быть приказанием. Вы не можете заставить себя любить столько, сколько нужно. Вот что пытаются сделать люди, и именно поэтому любви не хватает в этом мире. С самого начала мы начинаем делать ребенка искусственным. А любая искусственность создает шизофрению. Она создает раздвоенную личность. Создает расщепление.
Каждый ребенок рождается полным, но мы разделяем его на двоих. Мы говорим ему, что он должен подавлять и что должен выражать. Мы говорим ему, чего не должно быть, и что должно быть. Чувствует ли он на самом деле эту потребность или нет, это уже не важно. И ребенок такой беспомощный, такой зависимый, что он вынужден следовать тому, что мы ему навязываем. Мы еще пока не научились быть демократичными с детьми, мы -диктаторы. Мы говорим о демократии, но сам наш образ жизни Наш путь - путь диктаторства, он не демократичен. Он действительно анти демократичен.
