На Западном фронте. Бес перемен - Дмитрий Олегович Рогозин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Почему же наш народ, вынесший на себе основную тяжесть той самой страшной мировой войны, потерявший в ней цвет нации - целые поколения убитых и искалеченных, - не имеет права на воссоединение? Такое воссоединение естественно, служит интересам народа, а потому неизбежно. И это главная причина того, что мы были вынуждены вооруженным путем начать освобождение украинских земель от преступной киевской хунты. Сам факт существования оторванной от России Украины превратил ее в «Анти-Россию», в государство-предателя, угнетающее в русском и украинском народах знание и любовь к общей, единой и неразрывной истории, в страну - форпост вражеских сил против нашей Родины. Благодаря подлым манипуляциям Запада и отсутствию на Украине собственной традиции государственности, незаконнорожденный в Беловежской пуще политический класс этой страны превратился в попрошайку и потаскушку, в худший и наиболее пошлый режим из всех, которые знала история. Именно продажность украинской элиты, в самых что ни на есть извращенных и циничных формах, толкнула ее на развязывание гражданской войны на Донбассе, а затем и в мясорубку с Россией. Порошенко и Зеленский заслуживают высшей меры социальной справедливости за свои преступления, главным из которых является братоубийственная война украинцев с русскими.
История показала: ошибки приходится исправлять - чем раньше, тем меньшей кровью. Если не решились это сделать вовремя, цена будет в сто раз большей. Но и это не означает, что следует отступить и подчиниться злой судьбе разделенного народа. Повторяю: все равно - рано или поздно - надо исправлять исторические ошибки и добиваться воссоединения русского народа России и Украины.
Помимо стратегически важной внешнеполитической задачи воссоединения русского народа и его земель, идеология национальной солидарности ставит своей целью укрепление внутриполитического единства народов и классов российского общества. Она примиряет и объединяет его части (или, по крайней мере, смягчает последствия классовой борьбы в солидарном обществе), учит их взаимной поддержке и гармонии в рамках единой политической нации. В этом ее отличие от большевизма, который разжигает классовую вражду, и либерализма - «адвоката дьявола», противопоставляющего интересы личности и общества.
Для возрождения независимого и могучего государства в равной степени важны усилия и национального капитала, и национальной интеллигенции, и национально мыслящих широких народных масс. Глубокий смысл национальной солидарности и сотрудничества классов в рамках национального государства состоит в том, что это основа политической стабильности, без которой невозможна экономическая модернизация страны.
Политическая национальная доктрина должна творчески воспринять и усвоить бесспорные социальные и демократические ценности. Патриоты должны стоять в первых рядах борьбы за социальную справедливость, очищая этот принцип от демагогии и притворства. Соединение национальной идеи с идеей социальной абсолютно естественно. Истинный патриот должен думать в первую очередь о благе всего народа, но благополучие национального большинства во многом зависит от материальных факторов - уровня, качества и продолжительности жизни, эффективности социальной политики, помощи слабым и старым. Преодоление в сжатые сроки бедности и нищеты широких народных масс и восстановление смысла жизни народа должны стать делом чести для патриота. Не зря сегодня русские воины на Донбассе и Украине сами используют символику Великой Отечественной войны и Знамя Победы. В отсутствии понятных людям символов национального единства и привлекательного образа будущего, которыми должно было бы руководствоваться наше современное государство, армии приходится использовать символы того государства, от которого мы явным образом отказались. Россия должна выдвинуть такую идеологию национального единства, социальной справедливости и борьбы со звериным капитализмом, империализмом и олигархией, такой образ будущего, которые станут притягательными не только для жителей освобожденных украинских территорий, но и для всех народов мира. Будучи прочитанными, понятыми и разделенными всем сердцем, эти лозунги дадут нам возможность полноценно выиграть битву за Россию и почувствовать колоссальную симпатию и поддержку и других народов.
Что касается либералов, то у них следует заимствовать все значимые общедемократические идеи и лозунги. Только воры и предатели боятся свободы слова, независимой судебной системы, права граждан на самовыражение и участие в митингах и демонстрациях, возможности выносить важные для страны решения на общенародные референдумы, честных выборов. Безусловному запрету должны быть подвергнуты лишь откровенно антинациональные и антисоциальные проявления извращенного либерализма: наркомания, пьянство, оскорбление национальных и религиозных чувств, проституция, пропаганда гомосексуализма, педофилия.
Без плодотворного использования общедемократических и социальных лозунгов национальная идея рискует превратиться в вульгарную пропаганду национального превосходства, в тупое самовосхваление и узколобое чванство. На пути воскресения национальной идеи и ее утверждения в государственном строительстве нас ожидает много проблем. Одна из них - увлечение «национальным романтизмом» во внешних делах. Как нередко бывало в многовековой русской истории, Россия ставила свою безопасность и даже суверенитет под угрозу ради «исполнения своего интернационального долга» перед славянскими (например, болгарами) и православными (например, грузинами) народами. Русские чиновники, политики и военачальники, не говоря уж о представителях правящей династии, традиционно находились под влиянием панславянских идей.
Именно поэтому русское общество осталось глухим к высказываниям таких редких пророков, как редактор журнала «Гражданин» князь Мещерский. Менее чем за год до начала Первой мировой войны он настойчиво призывал «покончить раз и навсегда с рутинными традициями дипломатической славянофильской сентиментальности, стоившей нам сотни миллионов денег и потоки святой русской крови и ничего нам не приносившей, кроме позорной роли быть всегда одураченными этими “полубратушками”». Его, как всегда, не послушали. Результат - развал государственности, падение монархии и страдания Гражданской войны.
Федор Достоевский с сомнением относился к идее русского поэта и славянофила Тютчева собирать славянские народы под крылом России. Он писал:
«Делай им добро и проходи мимо. Мы не можем раствориться в славянстве, мы выше. Они внесут к нам начало раздора».
Не ценное ли это указание нам? С кем мы сегодня остались в Восточной Европе? Процитирую Достоевского еще раз:
«России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества. Между собой эти землицы
