Здоровье и болезнь - Олег Кириллов

Болезнь ассоциировалась у святителя с образом распятого Христа. Отсюда радость от претерпеваемых страданий с твердой верой в Спасителя. Время болезни воспринимается как время очистительное и покаянное: «Приехав в обитель, я получил подарок: 14-го числа, пред утренею, видел сон: как будто хочу подать нищим милостыню и для сего вынимаю из своего кармана кошелек, из коего вдруг выскочил мне на ладонь ярко светящийся золотой крест. В тот же день я занемог, а 16-го слег в постель; приключилась горячка; семь дней не принимал никакой пищи; теперь хотя и получше, но очень слаб. С того времени, как я в Петербурге, не проводил я дней моих с такой приятностью, как сии дни болезни. Точно, Крест Господень есть иго благое и бремя легкое, а со Иисусом и на Голгофе рай».

Святитель говорил о том, что болезнь – это признак того, что Бог не забыл о человеке и посылает страдания в этом мире, дабы избежать их в грядущем веке. Физически здоровый человек часто забывает о Боге. Здоровому не нужен врач, только болящему: «Не завидуйте тем, которые пользуются полным здоровьем, которым мир улыбается и которых он приглашает в свой омут. Уста распявшегося за нас Господа возвестили горе смеющимся ныне, а блаженство плачущим и воздыхающим». Владыка Игнатий говорил о том, что болезнь – это Крест, которым Господь вводит болящего в свое стадо и призывает болящих возблагодарить Бога за болезнь, как за благо: «От благодарения и славословия рождается живая вера; от живой веры – тихое, но могущественное терпение о Христе. А где ощутится Христос, там и утешение! Это утешение не от мира сего, который иначе не может утешать в скорби, как отъятием скорби. Христос действует иначе: Он не снимает тернового венка с возлюбленного Своего, потому что так венчаются в цари Небесного Царства, но посылает в душу благодатную сладость, залог предвкушения вечного блаженства, – и пред лицом сей сладости исчезают временные скорби, по крайней мере много притупляется острие их».

Телесные болезни могут послужить ко спасению души, если правильно подходить к своей болезни – с осознанием того, что данные страдания избавляют от гордыни, и болящий может приобрести великие добродетели: веру в Промысл Божий и смирение. Святитель писал: «Что Вам сказать о тех страданиях, которым подвергает вас врачебная необходимость? Не отказывайтесь от этих страданий! Они могут быть вознаграждены приятностию выздоровления. Кроме этой пользы есть в них еще другая польза, несравненно важнейшая: это обновление души Вашей. Вы можете сделаться способною благодарить Бога и приблизиться к Нему. Для этого нет другого средства, кроме креста, то есть великодушного терпения всех страданий, ниспосылаемых Промыслом… Когда мысль Ваша делается тиха, и какая-то спокойная печаль, подобно дождевой туче, найдет на душу Вашу, потом в Вас делается ясно и радостно, то знайте, что это и есть действие душевного плача, который в Вас появился за Ваши страдания и за то, что в них стараетесь прибегать к Богу. Будьте внимательны и благоговейны, потому что духовные ощущения тонки и уходят от невнимательных и неблагоговейных. Если будете внимательны, то тучи от времени до времени будут делаться гуще, наконец разразятся и произведут слезы, каковыми вы не плакивали. Наслаждение этими слезами будет величайшим утешением и подкреплением в Вашей болезни…»

Конец ознакомительного фрагмента.