Ступени к Небу. Как научиться любить людей - Андрей Ткачев

Иезекииль называет троих, как когда-то называл Бог Авраама, Исаака, Иакова. Иезекииль называет Ноя, Даниила и Иова. Все святые, все великие, но никто не жил тихо, спокойно и хорошо. Все претерпели жесточайшие испытания.

А если посмотреть на других? Возьмем Иосифа. Это тоже образ Спасителя – братья его предали, продали за сребреники, как Христа продал Иуда за тридцать сребреников. Тоже образ Господний – целомудренный, праведный, имевший откровение от Бога, чудный человек, в юношестве показавший величайшее целомудрие.

Он отверг домогательства развратной хозяйки-египтянки, будучи рабом и в молодом возрасте. Рабство выковывает из него человека, рабство делает его терпеливым, и Бог был с ним. Иосиф, попадая в самые тяжелые ситуации, не малодушествовал, но находил в себе силы служить Господу.

И опять-таки его жизнь не сладка. Это изгнание, это предательство. Пока он стал первым человеком после фараона, сколько вынесла его бедная душа! «В рабы продан был Иосиф, – говорит псалом, – в железо вошла душа его» (см.: Пс. 104:17–18). То есть он прошел через темничные узы и оковы.

Возьмем Илию. До сих пор жив человек, не умер. Тела его нет в земле, костей его нет в земле, он жив. Бог взял его, и он умрет только во времена антихриста. Этот святой человек всю жизнь свою провел в скитаниях и плаче. Говорил Господу: «Господи, пророков убили, жертвенники разрушили, мою душу ищут. Забери меня, потому что я не лучше отцов моих!» (см.: 3 Цар. 19:4, 10).

Иезавель, жена Ахава, хотела убить его. Он был беглецом. Человек, который никого не боялся, вынужден был, как заяц, убегать от женщины. Он постоянно уходил от ее гнева. Она искала его душу с тем упорством, на которое способна только нечестивая, безбожная, бесноватая женщина, потому что злоба женская сравнима только со злобой бесовской. Редко у мужика будет столько злобы, на которую способна Евина дочка.

И этот великий человек жил очень тяжело – терпел засуху, голод, отступление народа, преследования Иезавели и многие-многие другие тяготы. Ведь святость закаляется в лишениях.

Но был, правда, один великий и чудный человек, просивший у Бога мудрости и проживший всю жизнь в мире – да и само имя его означает «мир». Это Соломон, царство которого находилось в таком состоянии, когда золото было по цене меди, а медь по цене камня. Каждый сидел под своей смоковницей, в тени виноградника своего и наслаждался миром. Израиль не воевал, он строил Храм и собирал со всех подати.

Разговаривающий с Богом несколько раз устами к устам имевший от Него столь много, что никто другой столько не имел, Соломон при всем мире и безопасности при спокойствии и тишине научился грешить больше, чем грешили другие.

Но этот великий муж полюбил женскую красоту больше, чем все остальное. Он набрал себе иноплеменных жен и наложниц и в конце концов научился от них идолослужению, чем прогневал Бога. Он омрачил свою жизнь безумием и идолопоклонством. Разговаривающий с Богом несколько раз устами к устам, имевший от Него столь много, что никто другой столько не имел, Соломон при всем мире и безопасности, при спокойствии и тишине научился грешить больше, чем грешили другие.

Вот вам, братья и сестры, урок. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, – говорит апостол Павел (1 Фес. 5:3). Когда был мир и безопасность при Соломоне, тогда сердце его потолстело, разжирело, забыло Господа, и он научился многим грехам.

Эти праведники – Иосиф, Илия, Ной, Даниил, Иов и Авраам (странник, не имевший на земле места для стопы своей, то есть он везде странничал, был пришельцем), и Исаак, и Иаков – выковывали свои души в страданиях и готовились к будущей лучшей жизни, к будущему городу, архитектором и строителем которого является Господь.

Все это я говорю для того, чтобы мы с вами не отчаивались, когда нам плохо. Ну плохо нам, да! А с какой стати нам должно быть хорошо? Неужели мы такие хорошие, чтобы нам было хорошо? Если мы хотим быть хорошими, то тем более не должны удивляться, что зачастую нам бывает так плохо, потому что именно тогда, когда человеку плохо, он может стать хорошим. Когда человеку очень хорошо, это для него вредно, потому что он становится плохим.

Здесь есть неизбежная диалектика, с которой необходимо разобраться. Хорошо ли мне по-настоящему или плохо? Это сложный вопрос, потому что живем-то мы вроде комфортно, более-менее сытно и более-менее тихо, только жалуемся, потому что души у нас неблагородные.

Если мы хотим быть хорошими, то тем более не должны удивляться, что зачастую нам бывает так плохо, потому что именно тогда, когда человеку плохо, он может стать хорошим. Когда человеку очень хорошо, это для него вредно, потому что он становится плохим.

Думайте почаще о тех, кто был лучше нас, потому что они жили хуже нас, но не роптали при этом, а говорили: «Слава Тебе, Господи! Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу!» Читайте Писание, братья и сестры, от Писания вразумляйтесь на доброе, не ропщите на Господа, а благодарите Его за то, что есть у вас сегодня. И щедрый Господь готов дать вам в сто раз больше, лишь бы вы при этом не испортились!

О связи поколений

Давайте поговорим о наших предках. Каждый из нас, как дерево, корнями уходит в глубь веков. Тысячи людей – наши родственники, но мы их не знаем. Однако то, что мы их не знаем, не означает, что их нет. Мы не первые в мире, мы не Адам, мы взяты не из земли, мы от чрева, от семени. И там, за спиной у нас, есть множество людей, которых мы не видели, но которые есть. Они ушли из этого мира, но они живы по-своему в этом царстве живых за гробом. И вот об этом стоит вспоминать и думать. Связь с ними очень важна для человека.

Евангелие от Матфея начинается родословием Иисуса Христа, где говорится о книге родства Иисуса, Сына Давидова, Сына Авраамова, и перечисляется длинный перечень имен, кто кого родил. Это, по сути, вся история Ветхого Завета, перечисленная в именах. Кто читает эти слова и не знает истории Старого Завета, тот читает «китайскую грамоту», а кто знает историю, тот читает с интересом, потому что за каждым именем есть целая книга, целая жизнь, и она известна читающим. Так вот, не зря эта книга открывает Евангелие – родословие Христа и Его связь с поколениями, жившими прежде Него.

Человеку очень важно знать, что он не один в мире, что не только здесь, на земле, вокруг него, есть друзья, знакомые, родственники, но что он опирается плечами на огромное количество ушедших из этого мира, но живущих в памяти людей, настоящих людей, не исчезнувших никуда, реальных личностей, которые оставили свой след в истории.

Однажды был у меня такой разговор с одной женщиной-психологом, которая весьма меня повеселила, порадовала мою душу неким тестом. Люди собираются в группу, скажем, человек двадцать, и выбирают одного. Допустим, мужчину. Ему говорят:

– Выбирайте себе из группы человека, который похож на вашего отца. Или человека, который симпатичен вам, потому что вы бы хотели, чтобы таким был ваш отец. А также мать или похожую на нее, или такую, какой бы вы хотели видеть свою мать.

Человеку очень важно знать, что он не один в мире, что не только здесь, на земле, вокруг него, есть друзья, знакомые, родственники, но что он опирается плечами на огромное количество ушедших из этого мира, но не исчезнувших никуда, а реальных личностей, которые оставили свой след в истории.

Человек выбирает себе предполагаемых отца и мать.

– Теперь выбирайте отца и мать для отца, то есть деда и бабушку со стороны отца, и отца и мать для матери, то есть деда и бабушку со стороны матери. По симпатии или как получится.

Выбирает.

– Теперь выбирайте для каждого из них отца и мать…

Дерево разветвляется. Выбрали. Получилось такое звено: два, четыре, восемь…

– Теперь вы поворачивайтесь к ним спиной, а они будут поддерживать друг друга за плечи. Прадеды – дедов, деды – отцов, отцы – вас, а вы потом падаете на их руки.

Человек перемещает вес тела на пятки и не стоит сам, а опускает свой вес на руки того, кто его держит. А его держат как бы мнимый отец, мнимая мать, а их, соответственно, деды и бабушки, прадеды и прабабушки… Вот так он висит на их руках. Так продолжается минуту, может быть, или полторы, меньше-больше… Потом они его ставят на место, и у людей расширяются глаза. Они вдруг понимают, что вот оно – нас держат поколения ушедших из жизни людей. Я не один в мире. Откуда я взялся? Были отцы, матери, у них тоже были отцы и матери…

Это все глубоко ушло, далеко-далеко… Но эти люди есть. И я есть благодаря им. Они могли быть грешниками, беззаконниками, лентяями, преступниками или, наоборот – трудолюбцами, милостивыми, щедрыми, целомудренными, терпеливыми, храбрыми, а может – трусами, жадинами… Они меня родили, и я опираюсь на них.

Большие мужчины, ростом под два метра, широкие в плечах, плакали, когда проходили этот тест. Они вдруг почувствовали, что за ними стоят тысячи людей. Они цветки на дереве, а дерево глубокое и большое. Осталось ощущение ладоней на плечах, на лопатках, где держали их мнимые отец и мать. У них горели плечи, как будто бы их пекли утюгами. Они неделями – целыми неделями – ощущали на своих плечах эти руки, запечатлевшиеся на них.