Архетип Апокалипсиса - Эдвард Ф. Эдингер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Помимо темы инкарнации Бога, который «с ними будет», мы можем уловить здесь мотив восстановления, нового творения, перерождения неба и земли. И хотя само греческое слово «восстановление» (apocatastasis) не фигурирует в данном пассаже, его можно встретить, например, у апостола Петра (в русском переводе – «совершение»):
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. (Деяния 3:19-21)
Суть в том, что изначально мир был полон, совершенен и целостен. Однако после того, как Адам согрешил – то есть после появления эго, – целостность распалась на части. В назначенный час мир все же будет восстановлен, будет совершено новое творение, земля и небо воссоздадутся, предстанут обновленными, переродятся на новом уровне. Подобные представления старше иудео-христианской литературы, они пришли в нее из античности. Так, стоики считали, что вселенная проживает свои циклы, и каждый apocatastasis знаменует собой начало нового цикла и завершение старого. Эта тема получает широкое развитие у такого христианского писателя третьего века нашей эры, как Ориген. Посмертно обвиненный в ереси, при жизни он считался выдающимся теологом. Так как родным языком Оригена был греческий, упоминание apocatastasis («совершение») встречается у него неоднократно. В частности, он посвятил этому понятию целую главу в своем труде «О началах». Вот отрывок из книги:
Итак, конец или совершение мира наступит тогда, когда каждый за грехи свои по заслугам подвергнется наказаниям, причем это время, когда каждый получит должное по заслугам, знает один только Бог. Мы же думаем только, что благость Бо-жия, чрез Иисуса Христа, всю тварь призывает к одному концу, после покорения и подчинения всех врагов[vii].
Ориген приводит несметное количество цитат из священных писаний, чтобы доказать свою точку зрения: этот христианский теолог был убежден, что все и вся в итоге подчинится Богу и Христу. Даже Дьявол будет оправдан. Психолог не может не отметить в этом исключительную щедрость Оригена, редкую среди отцов Церкви, вот почему я питаю к этому мыслителю особенную симпатию. Увы, его не могли не заклеймить как еретика. Виной тому – его редкое чувство целостности мира, чувство, далеко превосходящее возможности мироощущения того эона, который принес с собой расщепление.
С психологической точки зрения apocatastasis может означать восстановление связи между эго и Самостью после долгого периода отчуждения. Процесс развития эго, длящийся от раннего детства до личностной зрелости, сопряжен с отделением от Самости, с разрывом той связи, которая (и в этом ее большой минус) была бессознательной. Заинтересованный читатель может обратиться к первой части моей книги «Эго и архетип», где я описываю, как эго, рожденное из лона Самости, проходит и через инфляцию, и через отчуждение, чтобы в конце концов развитое эго (у тех, у кого оно развито) восстановило утраченную некогда связь с Самостью, но теперь уже на новом, сознательном уровне. Такова моя психологическая интерпретация восстановления, apocatastasis, этого важного элемента архетипа Апокалипсиса.
Послесловие
В заключение я хочу сказать несколько обобщающих слов о нашем времени, времени, в котором апокалиптические мотивы особенно актуальны. Вдумчивым современникам вполне очевидно, что архетип Апокалипсиса развернулся не на шутку и отыгрывает себя в истории. Энергия этого архетипа живет в нас. Фундаменталистов пугает такое обилие апокалиптической образности, однако их подход, оперирующий представлениями двухтысячелетней давности, попахивает анахронизмом: они все еще склонны к конкретному прочтению метафизического и к проекциям. Они намерены в конце времен быть вознесенными в самом прямом смысле, болтая ногами по воздуху. Однако архетип Апокалипсиса разверзает свою пасть незаметно, на бессознательном уровне, приобретая поистине зловещий и разрушительный характер. Свидетельства тому можно встретить повсюду. Грядет сама Самость, а мы, вместо того, чтобы пережить ее осознанно и интегрировать пережитое в процессе индивидуации, позволяем процессу затоплять коллективное бессознательное. И это несмотря на то, что, согласно непреложным законам психики, активированное психическое содержание, не получив поддержки сознания, устремляется наружу, в мир вещей и фактов. Боюсь, нас ожидают трудные времена. Масштабы грядущих бедствий и катастроф предугадать сложно, все зависит от того, сколько людей достигнет индивидуации и сможет осознанно взглянуть на происходящее.
Важнейшей книгой в контексте вышесказанного предстает «Ответ Иову» Юнга. Второго апреля 1955-го года Юнг писал в письме о причинах, заставивших его написать эту книгу:
Так же, как Иов отважился возвысить свой голос, дабы быть слышанным, так же и я пришел к заключению, что лучше уж для меня будет рискнуть и потревожить бессознательное современников, чем уступить своим слабостям и спокойно смотреть, как мир движется к неминуемой катастрофе[viii].
Поразительное по своей искренности заявление. Юнг понимал, что, возможно, он один, из всех миллиардов живущих на Земле, сможет предотвратить или хотя бы несколько нивелировать мировую катастрофу одной своей книгой – вот почему он рискнул написать свой «Ответ Иову».
Я считаю, что «Ответ Иову» является единственным спасением и антидотом в условиях масштабного Апокалипсиса. Лаконично и в то же время страстно Юнг пишет о том, каков глубинный смысл коллективно переворота, происходящего на наших глазах: за событиями стоит встреча человечества с Самостью, с тем амбивалентным Богообразом, который вбирает в себя и добро и зло, о чем недвусмысленно заявляет Юнг в «Ответе», описывая ту драму, которая разворачивается в коллективном бессознательном, - драму божественного происхождения. Собственно, сама книга – одна из трех в трилогии работ Юнга на эту тему: первым идет «Aion»; «Ответ Иову» является сердцевиной и осевой книгой трилогии; завершает триаду «Нераскрытая Самость» (заглавие которой дали редакторы, в то время как Юнг планировал назвать книгу «Настоящее и будущее», что в большей степени намекало бы на Апокалипсис). Все три работы проповедуют одну истину: грядет Самость, воплощение нового Богообраза! Она низойдет на Землю, овладеет каждым, пропитает саму человеческую природу, - она жаждет развернуться и реализовать себя. Яхве снова возжелал побывать человеком, еще глубже срастись с человеческой природой. «Ответ Иову» - тот священный талисман, который будет хранить нас на этом пути.
Прислушаемся же к словам учителя:
Решение Яхве стать человеком символизирует тот процесс, который должен начаться, когда человек осознает,
