Книга Даниила - Кларенс Ларкин

I. Предан будет смерти Христос, и не будет.

II. Город (Иерусалим) и святилище (храм) будут разрушены.

III. Из народа, который разрушит город и святилище, придет вождь.

IV. Палестина будет опустошена, пока не завершатся семьдесят седьмин со вторым пришествием Христа, Который уничтожит “опустошителя” – Антихриста.

Давайте рассмотрим эти четыре события подробнее.

I. ПРЕДАН БУДЕТ СМЕРТИ ХРИСТОС, И НЕ БУДЕТ

В оригинале это место читается так: “. . . и не будет на Нем вины”. Действительно, Иисус не был виновен ни в чем. Он взял на себя вину других. Он умер, чтобы вознести наши грехи на “древо” (1 Пет. 2:24). Ангел Гавриил возвестил Марии, что ее Сын, Иисус, получит престол Давида (1:30-33). Однако вместо принятия Царства, о котором Иоанн Креститель, Иисус и Его ученики говорили, что оно “приблизилось”, Иисус был отвергнут как Мессия и предан смерти ни за что. Вместо того, чтобы воссесть на престоле Своего праотца Давида и утвердить царство мира по всей земле, Он был распят между двумя разбойниками и не получил никаких земных почестей, которых Он был удостоен как обещанный Израилю Мессия. Он не получил никакого венца, кроме тернового, никакого престола, никакого Царства. Таким образом Даниилом было предсказано распятие Христа и перенесение установления Царства на неопределенный срок.

II. ГОРОД (ИЕРУСАЛИМ) И СВЯТИЛИЩЕ (ХРАМ) БУДУТ РАЗРУШЕНЫ

Мы ясно видим, что как только Иудеи отвергли Иисуса как своего Царя, Он также отверг их и перестал признавать их за народ. На следующий день после торжественного въезда в Иерусалим Иисус вошел в храм и выгнал всех “меновщиков денег”, провозглашая: “Дом МОЙ домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников” (Матф. 21:13). С того времени Иисус больше не признавал храм за Дом Божий, но сказал о нем так: “Се, оставляется вам дом ВАШ пуст”, т. е. покинут Богом (Матф. 23:38). Вечером следующего дня Иисус сидел на Елеонской горе и, обозревая город, плакал. Он предсказал его разрушение, сказав о нем и о его жителях такие слова:

“И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, ДОКОЛЕ не окончатся времена язычников” (Лук. 21:24).

Мы знаем, что это предсказание сбылось в 70 г. от Р. Х. С тех пор Иерусалим никогда не был Иудейским городом. Он был осаждаем и вновь отстраивался около двадцати раз, им управляли многие чужеземные правители, но Иудеи никогда не имели на него прав. Сейчас возникло движение, называемое “Сионизм”. Его приверженцы выступают за восстановление владения Палестиной, но это ни к чему не приведет, потому что земля эта будет опустошенной доколе не исполнятся времена язычников. Только тогда Иудеи получат ее обратно, не затратив на это ни гроша, ибо ее вернет им Сам Бог, чтобы исполнить завет с Авраамом (Быт. 13:14-18). Некоторые считают, что книга Даниила была написана каким-то набожным Иудеем, жившим после Антиохия Эпифана (175 - 164 г. до Р. Х.). Они утверждают это, потому что считают невозможным предсказывать будущие события. Но как они могут объяснить тот факт, что стих, который мы рассматриваем, четко предсказывает два выдающихся исторических события (распятие Христа и разрушение Иерусалима), которые исполнились через 190 лет после той даты, которую они сами считают датой написания книги Даниила?

III. ИЗ НАРОДА, КОТОРЫЙ РАЗРУШИТ ГОРОД И СВЯТИЛИЩЕ, ПРИДЕТ ВОЖДЬ

Очевидно, что этот “вождь” будет Римлянином, поскольку именно Римляне разрушили город и святилище. Некоторые утверждают, что под “вождем, который придет” подразумевался Римский военачальник Тит, а не какой-то будущий вождь. Они делают это утверждение на том основании, что этот “вождь” должен быть Римлянином, и так как сегодня не существует такого народа как Римляне, то, очевидно, имелся ввиду один из выдающихся полководцев древнего Рима, таких как Тит. Однако сторонники этого утверждения забывают, что Римская империя будет возрождена, и именно из нее придет этот “вождь” – Антихрист. Слова “народом вождя, который придет” явно показывают, что Тит не мог быть “вождем”, потому что слова “который придет” отражают будущее время и относятся ко временам отдаленным от времени Тита и разрушения Иерусалима. То же объяснение применимо и к Ироду.

Ангелу Гавриилу совершенно не было нужды подробно разъяснять Даниилу, кем был этот “вождь, который придет”, или называть его имя, потому что Даниил уже знал, о ком идет речь. Он знал, что это будет тот самый “небольшой рог” с головы четвертого зверя (Дан. 7:7-8, 23-27). Хотя Даниил знал, какие империи скрывались под первыми тремя зверями (Вавилонская, Мидо-Персидская и Греческая), мы не можем с уверенностью сказать, что он знал значение четвертого зверя. Иначе он знал бы также, что народом, который разрушит город и святилище, будут Римляне. Изучая книгу Даниила, мы не должны забывать, что она говорит о временах язычников и ее целью является раскрыть тайну появления “небольшого рога” и последнего великого языческого вождя – АНТИХРИСТА. И он непременно должен был быть включен в пророчество о семидесяти седьминах, так как оно дано для того, чтобы известить нас о том, что будет во ВРЕМЯ КОНЦА и в ПОСЛЕДНИЕ ДНИ.

IV. ПАЛЕСТИНА БУДЕТ ОПУСТОШЕНА, ПОКА НЕ ЗАВЕРШАТСЯ СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН СО ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ ХРИСТА, КОТОРЫЙ УНИЧТОЖИТ “ОПУСТОШИТЕЛЯ” – АНТИХРИСТА.

Когда Палестина была впервые занята сынами Израилевыми при Иисусе Навине, это была земля, текущая молоком и медом и произращающая обилие плодов (Втор. 8:7-9). Но ее почва была плодородной, пока Израиль хранил субботы. Бог предупреждал их, что если они не будут слушать Его, а уклонятся и станут служить иным богам, Он заключит небо и урожаи прекратятся (Втор. 11:13-17). Сегодня Палестина имеет такую же плодородную землю, как и во дни Иисуса Навина, но ей крайне не хватает осадков и ирригационных каналов. Она под проклятием. Бог запретил раннему (октябрь – ноябрь) и позднему (апрель – май) дождю. Хотя сейчас дожди уже учащаются, и это знак того, что проклятие будет снято скоро. Тем не менее, опустошение Палестины, предсказанное Даниилом в 26-ом стихе, будет продолжаться до Тысячелетнего Царства, когда

“Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс” (Исаия 35:1). “Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт” (Исаия 55:13). “Земля дала плод свой” (Пс. 66:7). “И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И ВОЗДАМ ВАМ за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница – великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, который дивное соделал с вами, И НЕ ПОСРАМИТСЯ НАРОД МОЙ (Иудеи) ВО ВЕКИ” (Иоиль 2:24-26).

Из этих четырех событий, которые произойдут ПОСЛЕ 69-ой седьмины (стих 26), два уже исполнились, третье сейчас в процессе исполнения, а четвертое, пришествие “вождя”, все еще в будущем. Из этого мы видим, что между 69-ой и 70-ой седьминами существует промежуток времени, включающий в себя весь период Церкви.

СЕМИДЕСЯТАЯ СЕДЬМИНА

Теперь мы подошли к 27 стиху, последнему стиху пророчества.

“И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя”.

В переводе Короля Иакова (KJV) первая часть этого стиха буквально читается так:

“И ОН утвердит завет со многими на ОДНУ СЕДЬМИНУ, а в ПОЛОВИНЕ СЕДЬМИНЫ он прекратит жертву и приношение”.

Кто подразумевается под местоимением “ОН”? Некоторые утверждают, что “он” относится ко Христу Владыке, а завет, который Он утвердит, это Новый Завет, о котором Христос сказал на последней вечере, подавая чашу Своим ученикам: “Сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (Матф. 26:28). Но они забывают, что завет Христа – это завет вечный (Евр. 13:20), в то время как этот завет разрывается в середине седьмины, т. е. в конце трех с половиной лет. Поэтому местоимение “он” не может относиться ко Христу, а относится, должно быть, к последней личности, упомянутой в предыдущем стихе, т. е. к “вождю, который придет” – Антихристу.

Из других мест Писания мы знаем, что Иудеи будут вновь собраны в их земле и снова станут народом (Иерем. 30:10-11; Амос 9:14-15; Иерем 16:14-15; Исаия 43:5-7). Когда придет этому время совершиться, в Палестину соберется великое множество Иудеев, желающих вновь овладеть своей землей, построить храм, возродить в нем жертвенные формы поклонения и утвердить Иудейское государство. Они не смогут осуществить всего этого без внешней поддержки, и тогда, в определенный “психологический момент” на сцене появится Антихрист и заключит с ними завет, который пророк Исаия называет