Книга Даниила - Кларенс Ларкин

ПРОРОК УКРЕПЛЕН

“Когда он (Гавриил) говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему предо мною: “Господин мой! От этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? Ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне” (Дан. 10:15-17).

Когда Даниил осознал, что слышит слова Гавриила, он онемел, пока некто “похожий на сынов человеческих” не коснулся его уст. Тогда он открыл уста и начал говорить. Это напоминает нам, как Серафим коснулся уст Исаии горящим углем с жертвенника (Исаия 6:6-7). Хотя Даниил обращается к этому ангельскому существу как к “господину”, это слово не начинается с большой буквы “Г”, из чего следует, что это не был Господь Славы. После того, как Серафим вернул Даниилу речь, к нему опять подошел Гавриил и укреплял его.

“Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: “Не бойся, МУЖ ЖЕЛАНИЙ! Мир тебе; мужайся, мужайся!” И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: “Говори, господин мой; ибо ты укрепил меня”. И он сказал: “Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в ИСТИННОМ ПИСАНИИ; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме МИХАИЛА, князя вашего. Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением” (Дан. 10:18 – 11:1).

Ангел, который здесь снова коснулся Даниила, был тем же Ангелом, который коснулся его в 10-м стихе, ибо он использует то же приветствие: “муж желаний”, и говорит, что собирается возвратиться к сражению с царем Персидским. Он говорит, что он и Михаил сотрудничают вместе, чтобы сокрушать сатанинские силы, ибо именно при содействии Михаила ему удалось осуществить падение Вавилона в первый год Дария Мидянина.

ЧАСТЬ II

ПРЕДПИСАННАЯ ИСТОРИЯ ЦАРЕЙ СЕВЕРА И ЮГА

Дан. 11:2-35

ИСТИННОЕ ПИСАНИЕ

В этой главе мы читаем то, что Гавриил называет “истинным писанием”. Это ПРЕДПИСАННАЯ ИСТОРИЯ войн Птолемея Египетского, царя южного, и Селевкия Сирийского, царя северного. Здесь нам дается точно предсказанная и записанная наперед история. Именно из-за этой главы критики книги Даниила говорят, что она не могла быть написана в 533 г. до Р. Х., а была написана после завершения войн Селевкия и Птолемея, приблизительно в 160 г. до Р. Х. Они утверждают, что Даниил, или кто-либо другой, никак не мог так точно описать эти войны до того, как они произошли. Но именно здесь Писание и критики разделяются. Писание утверждает, что оно было вдохновлено Святым Духом (2 Тим. 3:15-17), и что “пророчество изрекали святые Божии человеки, будучи движимы ДУХОМ СВЯТЫМ” (2 Пет. 1:19-21). Пророчество – это ИСТОРИЯ, ЗАПИСАННАЯ НАПЕРЕД. А Дух Божий может писать историю наперед точно также, как и после ее свершения. И фраза “История раскрывает пророчество” должна скорее звучать так: “Пророчество предсказывает историю”. Историческое толкования пророчества всегда в чем-то искусственно, так как не редко “подгоняется” под исторические события. Пророчество дается не для того, чтобы история когда-то истолковала его, а для того, чтобы мы могли знать, чего ожидать от истории. Именно так пророчество становится “СВЕТИЛЬНИКОМ, СИЯЮЩИМ В ТЕМНОМ МЕСТЕ” 2 Пет. 1:19. Другими словами, пророчество просвещает будущее, предсказывая его.

Наиболее поразительным является подробная точность этого пророчества. В отличие от предыдущих видений, оно не зашифровано никакими прообразами и символами. По сути, это даже не видение, а описание буквальным языком исторических событий, связанных с народом Даниила и святой землей, которые произойдут со времени Даниила до второго пришествия Христа. Для ясности мы будем рассматривать это пророчество стих за стихом, или, если необходимо, несколько стихов сразу. Начинается пророчество со второго стиха одиннадцатой главы:

СТИХ 2: “Теперь возвещу тебе истину (истинное писание – гл. 10:21): вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого”.

Так как пророчество было дано на третьем году Кира (Дан. 10:1, 533 г. до Р. Х.), то “три царя, которые еще должны были восстать” – это Ахашверош, Артаксеркс и Дарий (Езд. 4:1-24), которые в истории известны как Камбисий (529 - 522 г. до Р. Х.), Псевдосмердис (522 - 521 г. до Р. Х.) и Дарий Хистаспий (521 - 485 г. до Р. Х.). “Четвертым” царем был Ксеркс (485 - 465 г. до Р. Х.), сын Дария Хистаспия, несметные богатства которого позволили ему создать громадную полевую армию. Он настроил Персию против Греции, в которую вторгся в 480 г. до Р. Х., но так и не смог завоевать ее. Поскольку пророчество говорит только о наиболее важных событиях и личностях, остальные цари Персии в нем не упомянуты. Пророчество “перепрыгивает” их на 150 лет вперед, ко времени Александра Великого (336 - 323 г. до Р. Х.)

СТИХИ 3-4: “И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью и будет действовать по воле своей. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим кроме этих”.

Эти стихи переносят нас назад к видению об овне и козле (Дан. 8:3-8, 20-22) и мы узнаем в этом “могущественном царе” того самого “видного рога”, который сломился на голове козла, а “четыре рога”, выросшие вместо него, совпадают с разделением его царства “по четырем ветрам”. Этим могучим царем был Александр Великий, а разделение его царства по четырем ветрам небесным произошло, когда после его смерти его империю разделили между собой его четыре генерала. Гассандр взял Македонию и западную область; Лисимахий взял Фракию и северную область; Селевкий взял Сирию и восточную область; а Птолемей взял Египет и южную область. Никто из потомков Александра не занял его место, и в течение пятнадцати лет вся его семья исчезла.

СТИХ 5: “И усилится южный царь, и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его”.

Теперь пророчество переходит к описанию только двух из четырех царств, на которые раздробилась империя Александра Великого. И причина этому ясна. Гавриил сказал Даниилу, что это пророчество относится к его НАРОДУ. А “славная земля” (Палестина – стихи 16, 41, 45) лежит между Сирией с севера и Египтом с юга, поэтому пророчество сужается к описанию войн между “царями северными” и “царями южными”, полем битвы между которыми веками была “славная земля” (с 320 г. до Р. Х. по ? г. от Р. Х.). Народ Даниила должен был находиться между двумя жерновами. Из-за страданий, которые эти войны должны были принести Израилю, и опустошения их земель Бог возвестил об этих войнах Даниилу, чтобы он увидел, что его народ сможет вновь стать единой нацией только в “последние времена” (Дан. 10:14).

Первым из четырех царств, на которые была разделена империя Александра, появилось Египетское. Его основал Птолемей Сотер, один из генералов Александра. Второй из его генералов, Селевкий Никатор, был назначен наместником Вавилонии, но когда его прогнал Антигоний, он бежал в Египет, где был любезно принят Птолемеем, который сделал его одним из своих князей. С помощью Птолемея он укрепился и начал расширять свои владения так, что даже достиг Индии, захватив и Сирию, и Ассирию. У него даже стало больше силы, чем у Птолемея и владычество его стало велико.

СТИХ 6: “Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее и рожденный ею и помогавшие ей в те времена”.

Во времена царствования Птолемея Сотера и Селевкия Никатора между Египтом и Сирией был мир. Но со временем, Птолемей Сотер отрекся от престола в пользу своего сына Птолемея Филадельфия, приемный брат которого, Магас, женился на дочери Антиохия Сотера, ставшего царем Сирии после смерти Селевкия Никатора. Этот брак привел к войне между Египтом и Сирией. Магас склонил своего тестя, Антиохия Сотера, к тому, чтобы провозгласить войну против Египта. После смерти Антиохия Сотера, царство принял Антиохий Теий, который продолжил войну с Птолемеем. Но затем, “через несколько лет”, Птолемей предложил Антиохию Теию в качестве примирительной взятки свою дочь Веронику с большим приданым, на том условии однако, что Сирийский царь объявит свой брак с Лаодисией расторгнутым, а ее двух сыновей – незаконными. Этот коварный замысел состоялся. Но когда Птолемей Филадельфий умер, его дочь Вероника больше не могла “удержать силы в руках своих”, и Антиохий Теий развелся с ней, приняв обратно свою бывшую жену Лаодисию. Но и он сам “не устоял”, ибо Лаодисия, не доверяя его мотивам и стремясь закрепить корону за одним из своих сыновей, отравила мужа и царство принял Селевкий Каллиникий. Потом Лаодисия убедила Селевкия убить Веронику. Также был убит и ее ребенок, который из-за ее брака с Антиохием имел право стать наследником престола. А со временем были истреблены и все “помогавшие ей в то время”.