Неандертальцы. Иное человечество - Александр Викторович Волков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В книге «Неандертальцы. Спор о наших предках» («Neandertaler. Der Streit um unsere Ahnen». 1999) Иан Таттерсол пишет: «Верхнепалеолитические захоронения зачастую были очень сложно обустроены; покойных пышно украшали, клали рядом с ними многочисленные погребальные дары. Наоборот, в мустьерских захоронениях встречались, как правило, лишь повседневные предметы, например, каменные орудия и отдельные кости животных. Эти дары можно назвать самым необходимым, что пригодится человеку в его дальнейшей жизни. Можно также предположить, что неандертальцы клали в погребение то, что случайно оказывалось у них под рукой, а именно обиходные вещи. Лишь немногие из предметов, найденных в мустьерских захоронениях, заслуживают, строго говоря, определения “погребального” дара».
Еще на рубеже 1930–1940-х годов было детально описано захоронение возрастом 70 тысяч лет ребенка-неандертальца из узбекской пещеры Тешик-Таш. В 1950-е годы были обнаружены несколько захоронений неандертальцев в пещере Шанидар. Их возраст оценивается в 45–60 тысяч лет.
Французские палеоботаники выявили в захоронении IV в пещере Шанидар необычайно высокую концентрацию цветочной пыльцы. Можно предположить, что неандертальцы осыпали погребенного здесь человека цветами. Напомним, что в наших верованиях цветы – это символ победы жизни над смертью.
Исследование пыльцы под микроскопом в одной из парижских лабораторий показало, что она принадлежала цветам, родственным васильку, тысячелистнику, алтею розовому, гадючьему луку кистистому и крестовнику. Некоторые из этих растений жители Ирака и сегодня используют как лекарственные средства – из них приготавливают отвары, делают примочки. Возможно, умершего неандертальца тоже лечили ими.
Отдельные ученые видят в этой находке еще и свидетельство «шаманизма (неандертальцев. – А.В.) и ритуальных погребений» (R. Adler. «New Scientist». 2010, № 2789). Впрочем, как возражают скептики (J. Sommer. «Cambridge Archaeological Journal». 1999, № 1), цветки в захоронение могли занести обычные в тех краях… персидские песчанки (Meriones persicus), рывшие норы в пещере. Но справедливо возражение С.В. Дробышевского: «Песчанки вряд ли стали бы коллекционировать именно лечебные растения, игнорируя все остальные» («Байки из грота». 2018).
Немалый интерес для исследователей представляют многочисленные детские захоронения. Археологические находки свидетельствуют, что взрослые неандертальцы самозабвенно заботились о больных и раненых детях, они ухаживали за этими подранками долгие месяцы и даже годы. Зримо для нас эта любовь проявляется в том, как детей провожали в последний путь. Умерших детей хоронили с особым тщанием. В их погребениях чаще, чем в захоронениях взрослых, археологи встречают погребальные дары – предметы, которые, если полагаться на архаические представления наших предков, должны были сопровождать человека в загробном мире, радовать его и служить ему. Но, может быть, и неандертальцы думали схоже, заботливо снаряжая своих крохотных человечков в дорогу, где им, беспомощным, будет особенно трудно – тем больше вспомогательных средств им требовалось в этом неведомом путешествии.
В погребении новорожденного младенца в пещере Ла-Ферраси были найдены три скребка из кремня. На груди малыша, захороненного в сирийской пещере Дедерьех, также лежало кремневое орудие (с 1990 по 1998 год японские археологи обнаружили в этой пещере неполные скелеты двух детей примерно двухлетнего возраста, а также отдельные кости еще четырех неандертальцев – взрослых и детей). Рядом с десятимесячным неандертальским ребенком в пещере Амуд, где после находки «Голиафа» были обнаружены еще несколько неполных детских скелетов, лежала верхняя челюсть благородного оленя (P. Spikins et al. «Oxford Journal of Archaelogy». 2014, № 2).
Пещера Ла-Ферраси
Наконец, в нашей стране немало писали об упомянутом выше ребенке из пещеры Тешик-Таш: вокруг него были с какой-то целью врыты в землю рога горных козлов. По мнению А.П. Окладникова, обнаружившего это захоронение, мы имеем, возможно, дело с древнейшим свидетельством культа солнца. Архаическое сознание сапиенса подсказывает также, что подобным способом ребенка можно было бы защитить от злых демонов. А.Б. Зубов в своей «Истории религии» (1997) проводит однозначные параллели между верованиями неандертальцев и сапиенсов: «Здесь мы, пожалуй, впервые встречаемся с одним из распространеннейших символов божественного могущества – рога быка, барана или козла в Месопотамии изображались на головных уборах богов… Неандертальцы использовали тот же символ, чтобы доступными им скудными средствами выразить мысль о божественном покрове над умершим».
Но о чем все-таки думали сами неандертальцы, выкладывая этот круг?
Примечателен и выбор мест погребений детей. Чаще всего их хоронили прямо там, где жили неандертальцы. Взрослых же и подростков обычно хоронили подальше от живых.
Жил-был Каин Первый…
В темной истории неандертальцев, почти скрывающейся для нас во мраке времен, были и свои темные-темные стороны. Что может быть мрачнее убийства одного человека другим?
Библейская история об Авеле и Каине стара как мир. В семье человеческой испокон веков брат убивает брата, первый встречный раскраивает череп второму.
Пять тысяч лет назад самый известный человек эпохи неолита, «главная мумия Европы», Этци был убит другими людьми, может быть, своими соплеменниками. Но кровавая дорожка тянется гораздо дальше в глубь веков…
В 2015 году в пещере Сима-де-лос-Уэсос исследователи из Мадридского университета сделали страшную находку.
Описывая ее, они не заметили, что их запись стала напоминать… протокол осмотра места преступления. Вот что они отметили, характеризуя череп человека Cranium 17, почти полностью собранный из 52 фрагментов: «…Черепная кость над левым глазом потерпевшего пробита в двух местах. Края обоих отверстий резко очерчены…»
Череп Cranium 17 из пещеры Сима-де-лос-Уэсос
Вскоре потерпевший (он был отнесен учеными к ранним неандертальцам, хотя многие их коллеги не согласны с этим) встретился post mortem с единственными людьми, которые могли бы ему помочь. Судебные медики, к коим обратились археологи, подтвердили мрачную догадку. Форма и расположение ран таковы, что указывают на целенаправленность их причинения.
Если бы ранения были нанесены по неосторожности или получены в результате несчастного случая, то вероятнее всего пострадала бы боковая часть головы, например, височная доля черепа. Когда же человек погибает от рук напавшего на него преступника, тот обычно наносит удар по голове, находясь либо сзади пострадавшего, либо спереди – лицом к лицу. Именно так перед этим «бедным Авелем» и возвышался его Каин, что есть силы замахнувшийся на него. Кроме того, трещинки от раны разбежались по кости черепа, словно
