Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги - Виктория Бегунова

Говоря своими словами, система аксиом макрокосмоса - это когда мы полностью поглощены картиной, раскрывающейся перед нашими органами чувств, перед нашим Сознанием. То есть мы не столько думаем о самих себе, сколько вовлекаемся в эту захватывающуюся картину. Действительно, когда человек сталкивается с чем-то совершенно удивительным, он забывает о себе и полностью концентрируется на том, что его потрясло. И рано или поздно он начинает прослеживать эту цепь: от того, что его потрясло, до того, как он это воспринимает. И у такого человека возникает вопрос: «Ну, хорошо, мои проявления, мои органы чувств как они - согласуются с этим или не согласуются?» Человек идет как бы извне вовнутрь.

Я еще раз сравню эти две системы: систему аксиом микрокосмоса и систему аксиом макрокосмоса. Система аксиом микрокосмоса: наше «Я» расширяется, расширяется, расширяется – и расширилось до Абсолюта. А в системе аксиом макрокосмоса, наоборот: есть Абсолют, а мы в нем растворяемся, растворяемся, растворяемся и доходим до такого момента, когда нет разницы между нами и Абсолютом. То есть разница между этими двумя системами аксиом заключается в некоторой векторности.

Аксиома №1. Наше «Я» отделено от Абсолюта и от «Я» всех других живых существ майей.

В предыдущих двух подгруппах аксиом мы с вами разобрали, что согласно точке зрения системы аксиом макрокосмоса вокруг нас - один Абсолют. То, что мы его не видим, а видим какие-то разрозненные объекты или явления, говорит о том, что мы введены в заблуждение майей. Вторая подгруппа аксиом продолжает эту тему и говорит, что мы действительно видим какие-то отдельные объекты или явления, в частности, каких-то живых существ. И с позиции нашего восприятия они являются всего лишь проявлениями Абсолюта. Их внутренняя природа, их суть неотличима от Абсолюта. Более того, все их проявления (Сознание, Энергия, если угодно, Воля) хотя и индивидуальны для каждого из них, но в то же время не противоречат общему Сознанию, Энергии и Воле Абсолюта, как если бы они были инструментами в руках Абсолюта. Хотя в то же самое время каждое из них является свободным.

Рис.1. Наше «Я» отделено от Абсолюта и от «Я» всех других живых существ Майей.

Мы полностью свободны распоряжаться нашими проявлениями, то есть у нас есть свобода воли: как хотим, так и распоряжаемся. Но в то же самое время наши проявления целиком и полностью находятся в распоряжении Абсолюта, то есть они как бы взяты нами в аренду.

Что из себя представляют наши Энергия, Сознание, разум, наслаждение и т.д.?

Ну, хорошо, у каждого из нас есть свое сознание, энергия, свой разум. А они-то что из себя представляют? В этой подгруппе аксиом говорится, что это наши проявления в майе, которая нас отделяет от Абсолюта или от «Я» других живых существ. И эти же проявления в одно и то же время принадлежат как нам самим, так и Абсолюту.

Хочу, чтобы вы ухватили саму суть. У вас есть ваши способности, ваша Энергия, ваше Сознание, ваше наслаждение. Вы можете что-то сделать, что-то увидеть, вы можете испытывать радость и наслаждение. С одной стороны, они полностью ваши, вам принадлежит, а с другой стороны, в тот же самый момент они полностью принадлежат Абсолюту. То есть ваше наслаждение, согласно этой системе аксиом, - это частичка наслаждения Абсолюта, которое вы берете в аренду.

Ваша Энергия – это ваша Энергия, но в то же самое время это и Энергия Абсолюта, которую опять же вы взяли в аренду. Ваше Сознание – это чисто ваше Сознание, но как бы частичка Сознания Абсолюта. Причем вы полностью свободны распоряжаться вашими проявлениями, то есть у вас есть свобода воли: как хотите, так и распоряжайтесь. Но в то же самое время ваша Энергия и ваше Сознание целиком и полностью находятся в распоряжении Абсолюта. То есть здесь нет противоречий. Фактически мы с вами являемся, с одной стороны, проводниками воли Абсолюта, а с другой стороны, полностью свободными существами. Такие на первый взгляд противоречивые, взаимоисключающие положения стали возможны только лишь благодаря действию майи. Еще раз, майя – одна из самых сложных концепций в понимании. Иногда ее пытаются представить в виде иллюзии, но концепция майи не такая простая.

Из этой аксиомы вытекает огромное число вполне конкретных йоговских методик. Если вы начинаете относиться к своим проявлениям не как к своим проявлениям, а как игре Абсолюта через вас, через ваши проявления, то возникают вполне конкретные методы. Одна из систем таких методов – это Карма Йога. Это серьезный раздел в йоге, который занимается законами причины и следствия или, иначе говоря, законами ответственности за что-либо сделанное. Понимаете, получается очень интересная система. С одной стороны, ваше Сознание, ваша Энергия и ваше наслаждение принадлежит вам, и поэтому вы ответственны, на что они будут потрачены. Соответственно, вы будете пожинать плоды вашей кармы: негативной, если это были негативные действия, или позитивной, если это были позитивные действия. Но в то же самое время любые ваши поступки и мысли (позитивные или негативные) являются частью игры Абсолюта через вас.

И если вы понимаете этот принцип и в дальнейшем начинаете жить согласно этому принципу, то, как учит Карма Йога, вы получаете метод, как не запятнать себя негативной кармой, а в идеале вообще выйти за пределы кармы (за пределы закона причины и следствия).

С позиции аксиоматики йоги это звучит следующим образом:

Аксиома №2. Проявления нашего «Я» абсолютно свободны. И эти проявления в майе называются праной, которая в свою очередь предстает в виде Сат Чит Ананды (или сознания, энергии и наслаждения).

Аксиома №3. Проявления «Я» полностью подвластны этому «Я», но в то же самое время являются проявлениями Абсолюта.

Наши проявления целиком и полностью подчинены как нам самим, так и Абсолюту. Из этой аксиомы, как я уже сказал, в дальнейшем рождается Карма Йога. Она выводится как математическая теорема. Другое дело, что смысл Карма Йоги намного выше, чем какие-либо логические построения, но в то же самое время логические построения не нарушаются.

Аксиома №4. Природа нашего «Я» ничем не отличается от природы «Я» всех живых существ.

Аксиома №5. Природа нашего «Я» такая же, как и природа Абсолюта.

Мы двигаемся снаружи вовнутрь. Сначала мы поглощены чем-то, что мы воспринимаем, и находим за этим некий единый источник - Абсолют. Затем мы воспринимаем многих живых существ и так же видим, что через них нам светит Абсолют. Затем мы подходим к своим собственным проявлениям. Действительно, каждый из вас может в отношении себя быть наблюдательным. Закрыли глаза и не смотрим по сторонам, а смотрим на себя в зеркало и внутренним взором видим, что что-то происходит в нас. Или, допустим, наблюдаем, как мы что-то делаем. Мы пришли на работу и начинаем что-то делать. Как грузчик мешки разгружает. Вопрос: кто разгружает? Ну как? - Вроде бы, мы разгружаем. Наше «Я» проявляет свои проявления и разгружает мешки.

Рис.3. Наше «Я» использует свои проявления и выполняет какую-то работу.

Но мы понимаем, что та часть Энергии, которой мы управляем, разгружая мешки, с одной стороны, целиком и полностью нам подчиняется, но, с другой стороны, она вроде как не наша и принадлежит Абсолюту. А он вроде как дал ее нам в аренду. То же самое с нашим Сознанием, у нас есть то, что называется Сознанием - некий вектор или лучик, который высвечивает те события или явления, на которые направлен. Мы можем направить наше Сознание в одну точку, в другую точку, можем посмотреть на одну вещь, на другую вещь или уйти в наши внутренние какие-то воспоминания. И вот согласно этим аксиомам Сознание вроде как наше Сознание, но в то же время это Сознание - не наше Сознание, а Сознание Абсолюта. А мы всего лишь пользуемся этим Сознанием. Как бы степень пассивности все больше растет, растет, растет, и уже даже и смотрим не мы, и работаем не мы. Это вроде как через нас смотрят и работают, а мы постепенно отходим на задний план.

Что же собой представляет наше «Я»?

После того как мы перебрали все свои проявления и достигли источника, который управляет нашими проявлениями, мы подходим к тому, что называется наше «Я». И вдруг с удивлением обнаруживаем, что концепция Абсолюта, которую мы рассматривали в самом начале, когда мы были поглощены грандиозной, разворачивающейся перед нами картиной, и суть природы, которая осталась после того, как мы очень-очень глубоко, но пассивно углубились в себя, ничем не отличаются. И в результате мы понимаем, что нет разницы между нашим «Я» и Абсолютом. Как только мы это осознаем, получаем состояние, при котором (в некоторых текстах об этом пишут) как бы наблюдается расширение маленького «Я» до размеров гигантского «Я». Как маленькая капелька воды сливается с океаном и становится неразличима с ним, точно так же и мы, проходя этот путь, сливаемся с Абсолютом. Но, еще раз, мы сливаемся с ним неким таким пассивным способом: восхищаемся и наблюдаем - в противоположность системе аксиом микрокосмоса, где мы как бы выступаем в виде действующего лица.