Тревожные воины. Гендер, память и поп-культура в японской армии - Сабина Фрюштюк
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Популярность принца Огурчика, мисс Петрушки и других персонажей комикса отчасти заключается в их симпатичной внешности. У них маленькие тела и большие круглые головы с огромными глазами. Стратегическое использование привлекательности служит инструментом для получения более сочувственного общественного отклика. В 1970-х годах привлекательность стала в Японии маркетинговым инструментом почти для всего [Watanabe Morio 2001: 137–138]. Она была объективирована как чувство, превращена в товар и в значительной степени коммерциализирована, оказавшись для социальных акторов значительной коммуникативной силой [Riessland 1997; Miller 2000; McVeigh 2000а: 153–155]. МОЯ использовала этот потенциал так же, как это сделали многочисленные правительственные учреждения, корпорации, университеты и другие японские организации, у каждой из которых появились свои талисманы – милые фантастические фигурки, часто пары «мужчина – женщина». В военной сфере создание дуэта «принц Огурчик и мисс Петрушка» представляло собой попытку нормализовать Силы самообороны, которые стремились выглядеть как другие организации и правительственные учреждения посредством определенной рутинизации и инфантилизации образов[76]. В качестве инструментов нормализации и привычности облика Сил самообороны принц Огурчик и Петрушка присоединяются к Пипо-куну и Пипо-тян, парочке «мальчик – девочка», представляющей полицию в качестве друзей и помощников хороших граждан; Ю-тян и Ай-тян, белочкам из почтовой службы; к талисманам международного аэропорта Кансай – Кан-куну и Куко-тян, имеющих форму маленьких самолетов, окрашенных в синий и ярко-розовый цвета. Но при этом принц Огурчик и Петрушка символически принимают участие в решении задачи создания привлекательного образа идей, ставших для многих японских мужчин и женщин уже привычными: они превозносят мир, который предстает в манге как расплывчатое понятие, примерно эквивалентное поддержанию статус-кво. Выпуском серии комиксов о принце Огурчике и последующей публикацией в формате комиксов официального документа Министерства обороны Силы самообороны показали, что они усвоили еще одну тенденцию конца 1980-х годов. В то время правительственные учреждения и крупные корпорации начали запускать новый тип комиксов для взрослых, посвященный общей информации, политике, бизнесу, литературе, делопроизводству и образованию. По словам Шэрон Кинселла [Kinsella 2000: 71], этот вид манги характеризовался политическим ревизионизмом, проявляющимся в имплицитном побуждении читателей переосмыслить свои (критические) взгляды на крупные корпорации, парламент и вооруженные силы. Кульминацией стала публикация по заказу научного и литературного издательства Тюо Коронса манги «История Японии» (Manga Nihon no rekishi) – 48-томного труда, который впоследствии был рекомендован Министерством образования и культуры для чтения в государственных школах. Корпорации также выбрали информационные комиксы в качестве предпочтительного средства коммуникации и сообщений в системе связей с общественностью; их примеру последовали и правительственные учреждения, такие как Бюро печати Министерства финансов, которое в 1994 г. приняло решение опубликовать в виде сборника комиксов Белую книгу по защите окружающей среды. В каждом из этих комиксов деятельность компаний представлена не как прибыльное предприятие, а как определенные общественные услуги [Kinsella 2000: 73, 77, 79–87, 95]. Те, кто верит в эффективность информации, представленной в формате комиксов, утверждают, что манга мотивируют людей, у которых мало времени на чтение. Комиксы работают как крючок, который притягивает людей и побуждает ознакомиться с текстовой информацией [Schodt 2004: 297]. Таким образом, выбирая комикс как средство манипуляции и переформатирования имиджа, Силы самообороны стратегически приняли формат связей с общественностью, уже одобренный другими государственными учреждениями и крупными корпорациями. История талисманов Сил самообороны – принца Огурчика и мисс Петрушки – показывает, как был выстроен акцент на повышение узнаваемости Сил самообороны как организации, действующей как на национальном, так и на международном уровне. Кроме того, она воплощает усилия Сил самообороны по связям с общественностью, направленные на активное создание и распространение образов самих себя, подходящих для массового потребления, особенно молодежью[77].
Помимо тиражирования вербовочных плакатов и комиксов, а также других текстовых и визуальных попыток склонить на свою сторону аморфную публику, чье отношение к военным считается смесью невежества, незаинтересованности и враждебности, Силы самообороны также ориентированы на те сегменты общества, которые более приемлют традиционный, агрессивный милитаризм. Их радикально иной образ частично актуализируется во время дней открытых дверей и юбилейных фестивалей, но наиболее ярко проявляется на ежегодных демонстрациях боевых стрельб.
ВОЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ
Каждый год Силы самообороны организуют десятки масштабных публичных мероприятий, предназначенных для демонстрации достижений за последний год, нового снаряжения, повседневной работы солдат, приобретенных ими навыков и прежде всего их человечности[78]. Мероприятия Сил самообороны включают в себя широкий спектр развлекательных акций. Дни открытых дверей, юбилейные фестивали, парады и боевые стрельбы собирают на базах Сил самообороны или полигонах, куда гражданские лица обычно не допускаются, от тысяч до десятков тысяч людей. Музыкальный фестиваль Сил самообороны проводится ежегодно в Токио в Зале Будо и собирает более 40 000 зрителей. В фестивале принимают участие тысячи музыкантов из числа военнослужащих, которые в течение двух дней исполняют в серии из шести концертов главным образом маршевую музыку. Их выступления оживляют минимально одетые специальные гостьи из числа звезд поп-музыки. Ежегодные мартовские совместные концерты всех трех подразделений Сил самообороны подразумевают исполнение классической музыки в Зале Сантори в Токио или в Cимфоническом зале в Осаке и собирают около 2800 зрителей на каждое мероприятие.
Отдельные базы также открывают свои двери для различных празднований – особое внимание публики привлек фестиваль ВВСС Урума; в ноябре 1998 г. был проведен конкурс «Мисс ВВС», в котором участвовали местные гражданские женщины. Участниц сопровождали на сцену военнослужащие-мужчины в форме, а женщина-офицер брала у них интервью. Выстроившись в центре сцены, по обеим сторонам от конкурсанток находилась столь же формально организованная группа высокопоставленных военнослужащих и представителей ряда компаний, которые в конце церемонии вручали девушкам подарки. На ежегодном параде, прошедшем на базе СССЯ Асака в ноябре 1998 г., премьер-министр Обути Кэйдзё публично заявил о необходимости жесткой подготовки Сил самообороны в свете инцидента с северокорейской ракетой. На Фестивале открытых дверей НАС 15 ноября 1998 года кадеты устроили целый ряд презентаций и выступлений, начиная от демонстрации приемов атаки на тренировочной площадке НАС и заканчивая соревнованиями по дзюдо, выставкой цветочных композиций и концертом тайко. На фестивале ВВСС в Мацусиме в июле 1999 г. посетители могли сфотографироваться вместе с девушкой-моделью и командой «Синий импульс». Фестиваль сорок девятой годовщины школы Фудзи 20 июля 2003 года предложил возможность прокатиться на танке в касках Сил самообороны и форменных куртках. Желая приобрести такой опыт, в очередь выстроились тысячи людей.
В отличие от плакатов и комиксов такие события не просто предъявляют образ Сил самообороны и рассказывают об их значении, возможностях и характере – они также создают их участникам возможность приобрести определенный личный опыт и таким образом следуют определенной последовательности действий, которая еще одним способом раскрывает место военных в современном обществе, безопасность которого те должны обеспечивать. Главное событие большинства этих мероприятий, и в частности дней открытых дверей на базах, – это демонстрации боевой стрельбы: например, они ежегодно проводятся у подножия горы Фудзи на одном из
