Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский

который назвал Его Сыном Давидовым: Сын Давидов! помилуй меня (Лк. 18: 39). «Сын Давидов» значит «Мессия», «Христос». Христос входит в Иерихон, и весь народ собирается вокруг Него, все хотят Его увидеть — кто же этот Мессия, каков Он, насколько Он силен, насколько похож на Его предшественников, которых тоже считали мессиями — как, например, Иисус Навин?

Среди этих людей и Закхей. Человек могущественный, сильный, богатый, только ростом не вышел. До этого момента ничего не смущало Закхея, он знал, что это не имеет значения в глазах людей, потому что главное — положение в обществе. А тут оказалось, что малый рост — это проблема. И никто его не пропускает, потому что Закхея не любят. Боятся, подчиняются, но не любят.

И Закхей решается на странный поступок — залезает на смоковницу, которая растет у дороги, чтобы увидеть Иисуса. Наверное, для него это был очень важный поступок, потому что в таком дурацком положении Закхея еще никто не видел. Толстый, маленький, потный человек карабкается на дерево, как ребенок, чтобы увидеть Иисуса. И тут совершается удивительная вещь — Христос именно его замечает, к нему, единственному, обращается и говорит: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Оказывается, весь путь, который проделал Христос, был ради Закхея. Он пришел в Иерихон, чтобы побывать у Закхея дома.

Оказывается, именно это и нужно Христу — побывать у Закхея дома, потому что дом Закхея — его сердце, душа, его внутреннее — был совершенно закрыт для Бога. Сколько ни стучи — закрыто, и Господь не может побывать в этом доме, пока он сам не откроет двери.

Так и говорит Господь в Апокалипсисе: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3: 20). И вот Закхей открывает двери своего сердца для Христа, потому что самое главное, что ему в этот момент нужно, — увидеть Мессию, встретить Его. Он совершенно забывает о том, как смотрят на него люди, как глупо он выглядит, как он смешон, нелеп, карикатурен. Это действительно так — в этот момент он лишается своей власти и уважения, которое копил, положения в обществе, потому что смешно, когда толстый маленький человек висит на ветке. Он сейчас никто, он перестал быть тем великим главным мытарем, который держал в повиновении весь город.

Зато он стал доступен для Христа. Открылись двери, в которые входит Христос. И вот он и есть сын Авраама, тот самый, ради кого Христос пришел в этот город, потому что Он пришел взыскать и спасти погибшее.

Сила Христа — не сила Иисуса Навина, не сила трубных голосов и воинственных восклицаний — это сила любви и смирения. И Закхей оказался доступным для Бога, потому что стал самим собой — маленьким, грешным, бессильным и смешным человеком. Как только он им стал, все лишнее, греховное, наносное ушло, и он встретился со Христом.

Встреча каждого из нас со Христом происходит именно так: когда мы не боимся оказаться перед Ним в смешном положении, самими собой, какими бы грешными, маленькими, нелепыми мы ни казались. А нам же надо все время что-то из себя представлять, перед кем-то чем-то казаться, что-то изображать…

Закхей встретился с истинным Богом и стал сыном Авраама, тем, к кому пришел Христос. А Авраам — тот самый человек, который, когда слышит голос Божий, говорит: «Это я, Господи!» Это самое главное, что сделало Авраама сыном Божиим и отцом всех верующих. И мне кажется, большая наука для всех нас — учиться быть собой, не бояться быть собой и на зов Божий отвечать: «Это я, Господи!»

Неделя о мытаре и фарисее

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Лк. 18: 10–14

Можно представить себе Закхея после встречи с Господом, как он приходит в храм и бьет себя в грудь. Видишь этого маленького человека, который встретил Христа, увидел Его, услышал, был пронзен Его словом, Его взглядом, Его присутствием. Настолько пронзен, что стал совершенно другим человеком.

Такое должно произойти с каждым из нас. В какой-то момент мы — такие же, как этот мытарь, пронзенные светом Христовым и не могущие ничего Ему сказать, кроме этих слов: «Милостив ми буди, грешному!» Потому что даже не надо перечислять Богу все то, что человек сделал — каким он был хищником, прелюбодеем, каким он был мытарем, — потому что главное для Бога не слова, которые мы произносим на исповеди, а то, как мы меняем свою жизнь.

Наша жизнь действительно меняется, и может случиться так, что, придя в храм как мытари, мы в какой-то момент становимся фарисеями, потому что наша жизнь налаживается и выстраивается правильным образом. Вот я уже и пощусь два раза в неделю, и не прелюбодействую, и не краду, и молюсь Богу, и делаю добрые дела, и подаю милостыню, и жертвую… Вот уже в моей жизни все правильно и хорошо — как же не благодарить за это Бога? Как не сказать: «Господи, благодарю Тебя за это»? А потом рядом с нами оказывается человек, подобный Закхею, и мы смотрим на него и думаем: «Слава Богу, я не такой, как он». И сколько таких ужасных людей… Они прелюбодеи — слава Богу, я не прелюбодей! Они хищники — слава Богу, я не хищник! Они грешники — слава Богу, я уже не грешу!

Евангелие все время говорит нам о том, чтобы мы не искали первых мест, чтобы уступали друг другу, смирялись друг перед другом, о том, что первый станет последним, а последний первым. И Сам Господь Своим примером показывает, как это может быть в нашей жизни. Но нам это дается с большим трудом, то есть можно сказать, вообще никак не дается.

А ведь