Клио и Огюст. Очерки исторической социологии - Вадим Викторович Долгов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Интересным и полезным для историка является понятие «социального лифта» – т. е. того общественного института, который может поднять человека из низов в верхи слоеного социального «пирога».
Каждое общество в историческом контексте может быть охарактеризовано, во-первых, перечнем таких социальных лифтов, во-вторых, диапазоном, в котором эти лифты циркулируют, в-третьих, «интенсивностью движения». Так, русский крестьянин в XVII в. мог подняться на высоту, сравнимую с положением царя. Именно такую карьеру сделал бедный крестьянский мальчик Никита, ставший патриархом Московским и всея Руси Никоном, официальный титул которого включал слово «государь», уравнивавший его с другим государем – царем Алексеем Михайловичем. Они и в документах значились парой, параллельно: Великий государь царь Московский и всея Руси Алексей Михайлович и Великий государь патриарх Московский и всея Руси Никон. Таким образом, роль социального лифта в данном случае сыграла церковь. Диапазон циркуляции лифта был весьма значительным: от крестьянина до главы церкви. Но не всеобъемлющим: если бы Никита родился не в семье свободного крестьянина, а в семье холопа, такой грандиозный взлет был бы ему недоступен именно из-за невозможности вступить на первую ступень подъема – из-за невозможности «войти в лифт». Никита, несмотря на тяжелое детство, протекавшее под властью злой мачехи, имел все-таки средства и досуг для того, чтобы читать, учиться и создать основу для дальнейшего поступления на должность сельского священника, с которой и началось его удивительное восхождение. А если бы Никита родился в семье холопа, значит, был бы холопом и сам. Холопам на Руси еще с домонгольских времен становиться священниками было запрещено. Этот путь был бы для него закрыт.
А какие пути оставались бы открыты? Очень немногие. И для их реализации от человека потребовалась бы отчаянная решительность, сила и храбрость. Молодому холопу, пожалуй, оставалась единственная возможность: убежать в южные пределы Руси и стать казаком. На новом поприще при соответствующей удаче он мог стать прославленным бойцом, быть избран атаманом, скопить в походах богатство, а через два-три поколения поступить на службу русскому царю уже в качестве дворянина.
В данном случае в качестве лифта выступило бы казачество. А возможный диапазон восходящего движения простирался от кабального холопа до казачьего старшины, имевшего возможность войти в состав русского дворянства. Как видим, низшая точка этого лифта находилась ниже той, что давала церковь. Но и высший этаж находился ниже церковного. Впрочем, подъем из самых низов на самый верх был возможен в нескольких поколениях при использовании разных лифтов. Скажем, холоп мог достигнуть свободы или даже дворянского звания через казачество, а дальнейшее восхождение могло происходить уже в рамках церкви.
В эпоху Петра Великого церковный лифт, сохраняя общую конфигурацию и начальную точку подъема, был несколько «укорочен», особенно в высших своих отделах. По закону встать на эту дорожку по-прежнему мог свободный крестьянин. Но, во-первых, количество свободных крестьян уменьшилось, а во-вторых, и это главное – была ликвидирована должность патриарха, создававшая опасную конкуренцию императору. Теперь гипотетический крестьянский мальчик Никита мог подняться до уровня митрополита. Митрополит уже не был «государем». Это был «князь церкви», положение которого можно было сопоставить уже не с царем, а лишь с титульным князем.
Впрочем, ярких биографий такого рода XVIII–XIX вв. нам уже не дают. Митрополиты, поднявшиеся из низов, происходят чаще всего уже не из крестьянской, а из духовной среды. По уровню благосостояния бедный деревенский дьячок мог не сильно отличаться от крестьянина. Но у них были сословные преимущества: духовенство было освобождено от подушной подати, телесных наказаний и рекрутской повинности, им проще было поступить в духовную семинарию. Из многодетной семьи сельского причетника села Чашниково происходил видный деятель Екатерининской эпохи митрополит Московский и Коломенский, член Священного Синода, придворный проповедник и воспитатель наследника престола, будущего императора Павла I – Платон Левшин.
На протяжении многих столетий важным социальным лифтом были государственная служба и армия.
Блестящую военную и государственную карьеру сделал Александр Данилович Меншиков. По легенде, в отрочестве он продавал пироги на московских улицах, но попал в Потешный полк юного царя Петра, стал его денщиком и постоянно пребывал при особе государя. Благодаря этому в зените своей карьеры имел титулы светлейшего князя, герцога Ижорского, президента Военной коллегии, генералиссимуса и даже члена британского Королевского общества. Этот последний титул, по сути титул академика, выглядит особенно забавным в свете того, что светлейший князь, судя по всему, не умел писать. Но неграмотность не помешала Меншикову стать фактическим правителем России при Екатерине I. О происхождении Меншикова идут споры. Однако по сравнению с той высотой, на которую он вознесся, все возможные варианты выглядят практически одинаково: был он посадским человеком или обедневшим отпрыском белорусского дворянского рода – в любом случае восходящий путь им был пройден огромный.
Как известно, головокружительный взлет светлейшего князя закончился столь же головокружительным падением. Враги смогли настроить против «полудержавного властелина» молодого императора Петра II. Меншиков с семьей был сослан в Березов – городок, располагающийся в современном Ханты-Мансийском округе, на крайнем севере. К чести низвергнутого князя, оказавшись в ссылке, Меншиков рук не опустил – обустроил дом для своей семьи, выстроил церковь. Сам Александр Данилович умер в ссылке, но его дети дождались изменения политической ситуации. Они были возвращены из ссылки, им были возвращены титулы (за исключением титула герцогов Ижорских). Таким образом, несмотря на временный сбой, род Меншиковых все-таки закрепился на достигнутой замечательным его представителем высоте.
Иногда восхождение по военной лестнице происходило «в два или три хода». Так, дед знаменитого «белого генерала» Михаила Дмитриевича Скобелева происходил из семьи бедного однодворца, начинал военную карьеру простым солдатом – дослужился до генерала.
Верховный руководитель белой Добровольческой армии, генерал от инфантерии (чин II класса) Михаил Васильевич Алексеев был сыном майора, выслужившегося из солдат-кантонистов.
Многочисленные примеры вертикальной восходящей мобильности посредством военной службы дает советская история. Из семьи бедных крестьян вышел маршал Советского Союза Семен Михайлович Буденный. Из семьи калужских крестьян происходил министр обороны СССР маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков. Отцом маршала Советского Союза Климента Ефремовича Ворошилова был рабочий-железнодорожник, а матерью – поденщица. Их биографии вполне типичны. Биографии представителей высших слоев советского общества начинались с нуля. И даже если среди предков советских полководцев, государственных деятелей
