Быт русского народа. Часть 4. Забавы - Александр Терещенко

Одна из девиц переходит на другую сторону.

А нашего полку убыло, убыло,Ой, дид-ладо, убыло, убыло!А нашего полку прибыло, прибыло,Ой, дид-ладо, прибыло, прибыло!

Продолжают петь, пока не перейдут на одну сторону все девушки. В Малороссии это одна из любимейших забав девушек, которые не всегда допускают в свой круг мужчин.

Просо сеять играется в Смоленской губернии с небольшими изменениями. Там мужчины и девушки, взявшись за руки, становятся в два ряда, образующие две половины. Одна из них, взмахнув руками, будто бросает зерна, начинает петь:

1. А мы просо сеяли, сеяли,Ой, дид-лада, сеяли, сеяли!2. А мы просо вытопчем, вытопчем,Ой, дид-лада, вытопчем, вытопчем!1. Да чем-то вам вытоптать, вытоптать?Ой, дид и лада, вытоптать, вытоптать!2. А мы коней выпустим, выпустим,Ой, дид и лада, выпустим, выпустим!1. А мы коней переймем, переймем,Ой, дид и лада, переймем, переймем!2. Да чем-то вам перенять, перенять?Ой, дид и лада, перенять, перенять!

Первая половина, растянувшись цепью, продолжает:

1. А шелковым неводом, неводом,Ой, дид и лада, неводом, неводом!2. А мы коней выкупим, выкупим,Ой, дид и лада, выкупим, выкупим!1. Да чем-то вам выкупить, выкупить?Ой, дид и лада, выкупить, выкупить!2. А мы дадим сто рублей, сто рублей,Ой, дид и лада, сто рублей, сто рублей!1. Не надо нам тысячи, тысячи,Ой, дид и лада, тысячи, тысячи!2. А мы дадим молодца, молодца,Ой, дид и лада, молодца, молодца!1. Не надо нам молодца, молодца,Ой, дид и лада, молодца, молодца!2. А мы дадим девицу, девицу,Ой, дид и лада, девицу, девицу!1. Вот то-то нам надобно, надобно,2. Ой, дид и лада, надобно, надобно!

После этого двое мужчин первой половины поднимают руки вверх и образуют из них подобие ворот, а третий, т. е. тот, который отдал девицу, бежит в ворота со всем хороводом; но тут опускают руки, чтобы разлучить его со своим хороводом, и если успеют, тогда поет первая половина:

1. Нашего полку прибыло, прибыло,Ой, дид и лада, прибыло, прибыло!2. А нашего убыло, убыло,Ой, дид и лада, убыло, убыло!

Это продолжает убывать до тех пор, пока останется во второй половине один только человек, и этим оканчивается игра.

Поют еще иначе:

Красны девушки чащу чистили,Молодушки пашню пахали.А мы просо сеяли,А мы коней пущали.Диди, ла, ой, пущали.А мы коней ловили,А мы коней выручали.Диди, ла, ой, выручали.За выручку сто рублей!За сто рублей славы нет,Диди, ла, ой, славы нет!А мы возьмем тысячу.За тысячу слова нет,Диди, ла, ой, слова нет!У нас у полку прибыло.У нас у полку убыло,Диди, ла, ой, убыло!Красных девок прибыло,Молодушек убыло.

Просо сеять поют в Галиции почти одинаково, как у нас на Руси.

А мы просо сеяли, ой, дид и ладо!А мы просо вытопчем, ой, дид и ладо!Да чем же вам вытоптать?Ой, дид и ладо!А мы коней выпустим, ой, дид и ладо!А мы коней переймем, ой, дид и ладо!Да чем же перенять?Ой, дид и ладо!А шелковым неводом, ой, дид и ладо!А мы коней выкупим, ой, дид и ладо!Да чем же вам выкупить?Ой, дид и ладо!А мы дадим девицу, ой, дид ладо! [60]

Этот хоровод разыгрывают по большей части после собиранья льна, в конце лета. В некоторых местах играют его в бабье лето, а в других когда зазеленеет лес. Образовав круг, ставят в середине девушку, которая, представляя берущую лен, поет вместе с хороводом:

Я посею белый ленИ тонок и волокнистый.Уродился белый ленИ тонок и волокнистый.Стал лен зеленети,Стал лен созревати.А я, молодешенька,Начала горевати:С кем-то лен мне браги?А свекор тут отозвался.

Одна из девушек отвечает вместо него:

Берущая лен:

Я с моей снохой,Я с моей с молодой!Черт возьми его!Это не бранье,Одно гореванье!

Продолжают петь:

Я посею белый ленИ тонок и волокнистый.Уродился белый ленИ тонок и волокнистый.А я, молодешенька,Зачала горевать:С кем-то мне лен брать?А свекровь тут сказала:

Другая девушка откликается вместо свекрови:

Я с моей снохой,Я с моей с молодою!

Берущая лен отвечает:

Черт возьми ее!Это не бранье,Одно гореванье!Продолжают петь:Я посею белый ленИ тонок и волокнистый.Уродился белый ленИ тонок и волокнистый.А я, молодешенька,Зачала горевать:С кем-то лен мне брать?А милый тут.

Выходит третья девушка:

Я с тобою,С моею дорогою!Берущая лен отвечает:Вот-то уж бранье!Все лишь целованье!

За нею повторяет то же самое весь хоровод. Бранье льна выражает простосердечие девушки, думающей, что вся жизнь ее одно только целование.

Веселая, живая и увеселительная девическая забава — это плетень. Какой же она заключает в себе смысл? Посмотрим на само образование. Становятся девушки в один ряд и все переплетаются руками в виде плетня. Не знамение ли это чистой дружбы? Но сама песня выражает совсем другое. Пропев первые три стиха, первая пара поднимает дугообразно вверх руки, через их дугу проходят попарно все прочие в хороводе и потом расплетаются. Не означает ли это расстройство дружбы? Откуда же плетень перешел к нам? — Греки любили эту забаву. Греческие девушки, певшие хором при богослужении, стояли у жертвенника, переплетясь руками, представляя этим дружбу добрых и чувствительных сердец: злые не могут даже стоять вместе. Нет доказательств, чтобы плетень перешел к нам из Греции. В Европе его нет, и там никогда не знали его. Некоторые русские обряды сходны с греческими, из этого можно бы заключить, что мы, русские, позаимствовали от них и плетень — нет, русские сами изобрели плетень: веселый их дух и расположение к удовольствию изобрели эту забаву. В какое время появился у нас плетень? По слогу песни она не ранее середины XVI века, ибо само слово сахарный, встречаемое здесь, показывает, что она не могла быть ранее, потому что сахар вошел у нас во всеобщее употребление около этого времени, хотя он был известен нам в XI веке. Вот сама песня:

Заплетися, плетень, заплетися!Ты завейся, труба золотая,Завернися, камка кружчатая.Из-за гор девица утей выгоняла:Тиги! Утушка, домой,Тиги! Серая, домой.Я сама гуськом,Я сама сереньким.Ой, свет, сера утица!Потопила малых детушекВо меду, во патоке,И в ястве сахарном.Я дам старикамКиселя с молоком;Красным молодкамШелковую плетку;А нашим девицамБелил и румян.Расплетайся, плетень, расплетайся!

В это время хоровод расплетается. Первая пара делает дугу, через которую все проходят, расплетаясь постепенно, как бы нехотя, и поют все:

Ты развейся, труба золотая,Ты развернися, камка кружчатая!Из-за гор девица утек выгоняла:Тиги! Утушка, домой.Тиги! Серая, домой!Я сама гуськом,Сама сереньким.Ой, свет, сера утица!Вынимала малых детушекИз меду, из патоки,Из яств сахарных.

По расплетении расходятся в разные стороны и оканчивают припевом:

Тиги! Наша молодость,Тиги! Девичья краса.

Последний припев есть намек на девическую скоро пролетающую молодость и на ее быстро увядающую прелесть. И что такое краса девушек? Одно мечтательное достоинство [61].

В плетень не везде играют единообразно. В Смоленской губернии мужчины и девушки, взявшись за руки, составляют сначала кружок и поют:

Заплетися, плетень, заплетися,Ты завейся, труба золотая,Завернися, камка парчовая.Как сера утицаПотопила детушек:Да в меду и в патоке,Да и в яствах сахарных.

Потом, при повторении снова этой песни, начинают заплетать плетень: первая пара левой стороны поднимает руки вверх в виде дуги, сквозь которую ведет хоровод избранная мать; потом вторая особа поворачивается спиною к первой, и заплетают плетень: левая рука первой особы идет через левое плечо и грудь второй и соединяется с правой ее рукою, а левую свою руку поднимает вторая особа вместе с третьею в виде дуги, через которую проходит хоровод, и когда он дойдет до пары, поднявшей руки вверх, тогда третья особа поворачивается спиною ко второй, и левая рука второй особы идет через левое плечо и грудь и соединяется с правою рукою третьей и т. д. Таким образом заплетается весь плетень. Песня поется безумолчно. По заплетении плетня мать пробует, крепок ли он, потому шатает его во все стороны и, запев: