Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Мы не являемся в данный момент абсолютно свободными. Отсюда и тот факт, что мы не являемся в данный момент абсолютно честными. Хотя бы по той простой причине, что мы пока сами не знаем, что такое истина, а что такое ложь. И иногда, как нам кажется, мы будем резать правду-матку в глаза, но это может быть иллюзия, что мы будем говорить правду. А может быть все, что мы будем говорить – это ложь, так как мы находимся еще в такой степени неведения, что воспринимаем за истину какие-то положения, которые являются спорными или не являются истиной. И вот такие люди, которые любят на себе тельняшку рвать и кричать, сейчас я все честно скажу, начинают не впопад что-то нести, иногда совершенно неуместное. Это как в анекдоте, что не стоит в доме повешенного распространяться много о веревке. Иногда нас начинает нести совершенно не по назначению. И нам кажется, ну как же так, я же прав, я же говорю правду. Но это может быть правда относительная, а в данных случаях, она вообще может быть совершенно неуместна, поэтому прежде чем пользоваться этой правдой, которую мы считаем правдой, нужен алгоритм принятия решений, также, как если бы мы пользовались своей свободой говорить что-либо в частности правду.

Та же самая ситуация относится и к фактору лжи. Да, иногда бывают ситуации, когда человек идет на заведомую ложь. И это целиком попадает под те шаги, которые на самом деле увеличивают свободу и увеличивают истину, а не сокращают ее. Пример из жизни, мать ждет сына, пришла похоронка, попробуй ей скажи об этой похоронке, она завтра умрет. И родственники, понимая свой долг, начинают что-то придумывать, врать. С одной стороны нужно было выступить и сказать, что все умерли, но будет ли это по-доброму. Ведь что такое доброта, это фактически та же самая вещь, что и свобода, это что-то сверхлогичное, то на чем построена вся наша Вселенная. И вот приходится выбирать каждое свое слово. Гораздо чаще приходится по-другому себя вести, не говорить заведомую ложь, но и не говорить то, что ты считаешь правдой на тот или иной момент. Этим блестяще владеют дипломаты. Ведь искусство дипломата, это искусство реального. Иногда дипломат что-то знает, но делает вид, что не знает из самых разных соображений. И вот здесь мы подходим к очень трудным вопросам, та же самая ситуация, которая называется воспитанность.

Бывают случаи, когда нужно очень резко оборвать человека, так как он говорит чушь или еще что-нибудь, а вы дипломатично уходите от этого и тем самым усложняете ситуацию. А бывает наоборот, где надо очень грамотно вести эту тропинку вашей реакции. Маленький мальчик в первый раз выступает, поет песенку, ну плохо он поет. И вы, конечно, можете честно сказать, ни слуха, ни ритма, и вообще, что это ты тут начал петь. Но будет ли это по-доброму, ведь мы сами когда-то были в том же самом положении, даже если мы сейчас певец великий. Это как в анекдоте, когда жена ругает мужа, который пришел на вечеринку, а хозяйка была певица. Она ему говорит, ну когда ты заснул во время пения хозяйки, это простительно, но когда ты проснулся и сказал, пустите собаку в дом, ей холодно, ты поставил нас в неловкое положение. То есть каждое наше слово мы должны продумывать. Понятие как проявлять свою правдивость в этом смысле сводится к понятию, как нам вообще действовать. Но это как бы шаг несколько в сторону, давайте вернемся к нашему изначальному вопросу. Итак, свобода и правда».

Анастасия, гр.4: «На семинаре по Ведам Вы сказали, что когда человек говорит правду, у него возникает такая способность, сверхспособность, все то, что он говорит становится истиной, оно воплощается в жизнь. По моему, это как-то связано с энергией кундалини, с энергией звука. Я думаю, в этом и заключается механизм соотношения со свободой, воплощением воли».

Вадим Запорожцев: «Действительно, из древнего Ведического знания и из всех других учений, построенных на этом знании, таких как йога, известны многочисленные способности, которые приобретает человек, ставший на путь реализации этих знаний, которые мы бы сейчас смело могли бы назвать сверхспособностями. И вот в частности известна такая свехспособность. Если человек приобретает возможность не врать и говорить правду, то со временем у него возникает сверхспособность, что бы он ни сказал, исполняется. На этой сверхспособности основываются многочисленные, как бы мы сказали, чудеса, о которых вы можете прочитать не только в йоге, но и в других философских, а зачастую в религиозных, а иногда и еще более сектантских проявлениях человеческой деятельности. Когда, скажем, святой той или иной религии благословлял и наделял вдруг какое-то мероприятие, которое он благословляет, каким-то удивительным способом сбываться, даже если все объективные факторы должны были приводить к тому, что результат должен был быть отрицательным. Это известно из йоги.

Из еще более древнего ведического знания известно о том, что рано или поздно, пользуясь своей свободой, мы приближаемся на все более высокие уровни вот этой необусловленной ничем свободы. Когда наше простое волеизъявление, выраженное в словах, превращается в могущественную мантру, способную изменить мир так, как пожелал говорящий. В более поздних и, скажем так, друзья, в более примитивных йогах таких как кундалини-йога, положа руку на сердце, кундалини-йога – это примитивная йога, по сравнению, скажем, с ведическим знанием. В том плане примитивная, что она детализирует механизм. Даются более конкретные моменты осуществления сверхспособности, когда каждое наше слово рассматривается как эманация энергии кундалини, величайшей творческой энергии, находящейся в резонансе со всей энергией Вселенной, и фактически если эта энергия до известной степени пробуждена повторением той или иной мантры, то она начинает творить.

И можно попробовать для людей, для которых очень тяжело манипулировать такими понятиями как свобода, правда, доброта, можно манипулировать такими понятиями как энергия кундалини, те или иные практики пробуждения, чакры и т.д. и т.п. Великий Рамакришна постоянно давал такое сравнение, что подобно тому, как у любого дворца есть парадный вход со ступенями, с ковровыми дорожками, со слугами, освещающими и приветствующими господина; у того же самого дворца всегда есть черный вход, через который заходит прислуга, через который заходят многочисленные гости, которые хотят остаться инкогнито. Так вот, в этом смысле парадный вход у ведического знания это то, что называется свобода, это то, что называется доброта.

Если же брать нашу школу йоги, у нас несколько смещен акцент, когда то же самое, сверхлогичное выражается словом влюбленность. Но в тот же самый дворец мы можем попасть и через черный вход пробуждения энергии кундалини, это для людей, которым, к сожалению, не интересно изучать основополагающие понятия. А им интереснее возиться с устройством нашего тела, с какими-то каналами, центрами, чакрами, надьями и т.д., что тоже очень ценно, но иногда может увести от главного.

Сергей, гр.3, заочный студент: «Человек свободен говорить все, что захочет, правду или ложь, но не все задумываются о том, к каким результатам могут привести эти высказывания».

Вадим Запорожцев: «Да, об этом мы уже рассуждали, что прежде чем рот открывать – подумай. У древнегреческого философа было такое высказывание, что прежде чем что-то сказать, подумай три раза: является ли это правдивым, является ли приятным и будет ли от этого кому-то польза. В принципе, до известной степени, можно это притянуть к нашему алгоритму принятия решений».

Марианна, гр.eka: «Я считаю, что вся эволюция духовная построена на том, что постепенно нам не приходится врать, мы можем сократить это число, и в идеале мы всегда будем говорить правду, поскольку, мне кажется, у любого живого существа есть желание говорить правду. А вот если нам сейчас все-таки приходиться врать, или мы не имеем возможности сказать правду, как в примере с этой бабулькой - родственники должны врать, чтобы ей же не причинить вред, то это, на мой взгляд, наша собственная кармическая ситуация. То есть по мере того, как мы будем становиться все более свободными, у нас даже случаи, где мы будем вынуждены врать, будут сводиться к нулю, и в пределе мы всегда будем говорить правду. Но начинать только с того, чтобы себе говорить только правду».

Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Итак, друзья, тот факт, что нам приходиться врать, это косвенный показатель нашей кармической ситуации. Мы что-то очень долго творили, делали, дошли до такого состояния несвободы, что говорить честно становится тяжело, неуместно и т.д. Уже исходя из анализа той ситуации, в которой мы находимся, мы как раз и вспоминаем наш долг, поскольку наша кармическая ситуация, в этом смысле, отпечаток нашего долга. Хотя долг и кармическая ситуация вещи разные, но косвенно это тоже можно проанализировать».